《楞嚴經》小乘四加行與大乘四加行

怎麼觀空怎麼如如不動

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（第一百八十段）

【阿難！是善男子，盡是清淨，四十一心。次成四種，妙圓加行。即以佛覺用為己心，若出未出，猶如鑽火，欲燃其木，名為暖地。又以己心，成佛所履，若依非依。如登高山，身入虛空，下有微礙，名為頂地。心佛二同，善得中道，如忍事人，非懷非出，名為忍地。數量銷滅，迷，覺中道，二無所目，名世第一地。】

乾慧地和十信位，稱為外凡十一位；十住、十行、十回向位稱為內凡三賢三十位。總計四十一位，稱為四十一個菩薩位次，又稱作四十一心，圓滿了，是菩薩清淨行。菩薩至此，已成就了欲界定、四禪八定、三明六通，如來十身靈相等，但諸行未圓，還沒有登上菩薩金剛地中的初地乃至十地。這時只是進入了登地前位，進入了四加行位的修行處。四加行有小乘和大乘之分，瞭解小乘四加行會更有利於認識大乘四加行，二者相互比照，能進一步明白四加行的意義，下面就小乘四加行和大乘四加行作個簡要介紹。

1、小乘四加行：四加行是加功用行、精進再精進的意思。小乘四加行的修證大致有兩條路線，一是依四諦法從小乘七賢位走，加行圓滿後證初果須陀洹。二是依大乘唯識學瑜伽法取四種定果色，定果色是修四禪八解脫得到的業果，這些業果有嚴格的定位和界別，稱為定果色。得定果色加行圓滿後，證四果阿羅漢。前者在《心經》論釋中作過介紹，這裡介紹唯識學中的四加行。唯識學稱此四加行為四功德、四善根。在禪定中是對一切法相的名字、意義、自性、異同這四相的領會，這種領會在小乘禪定中分為四種層次，即：

一、明得定：在此定中，尋思四相，即我相、人相、眾生相、壽者相，這四相虛妄不實，無所取，是有尋有伺的階位，介於欲界定至未到禪，名為“暖位”。

二、明增定：在此定中，進一步尋思四相無我，立人、法二種無我，這是無尋唯伺的最後一個階位，介於初禪或禪中間，是須陀洹的果位，名為“頂位”。

三、印順定：在此定中，能隨順一切境相不生於心，不再對我、人、眾生、壽者四種有為相起尋伺之心，不起尋伺，即是無尋無伺，無尋無伺是二禪以上的境界，是斯陀含或阿那含的果位，名為“忍位”。

四、無間定：在此定中，如實證一切法無我，照見四相皆空，這種人我俱空的境界，是阿羅漢的果位，名為“世第一位”。

以上“世第一位”已斷除一切慾望，煩惱不生，其狀態正如《金剛經》中所說：名第一離欲阿羅漢。“尋伺”在禪修中稱為“覺觀”，有尋有伺名有覺有觀、無尋唯伺名無覺唯觀、無尋無伺名無覺無觀。這是修三三昧的法門。“覺”是“作意”：是將思想集中到一處，如集中到唸佛處，這是禪修的前方便，是六識心的作用。“觀”是觀察：觀察作意處的思想念頭，這些念頭生了又滅、滅了又生，始終做到不隨生處生、不隨滅處滅，了了常知、如如不動，這就是“觀”。“觀”是般若智、是如來藏的妙用，超越了有生滅的“六識覺心”。這些是唯識學對小乘四加行的概略闡釋。

2、大乘四加行：《楞嚴經》是大乘了義教，所用四加行不從小乘的果位上走，而是在十回向位後，起四加行，加行圓滿後，依次進入十地菩薩位的修證。大乘四加行所用的法門即是本經的首楞嚴大定法，即：一、奢摩他：修止見空性、依空性而止。二、三摩缽提：於止處起觀、觀諸法妙有。三、禪那：是般若中觀。觀空有不二、性相一如。下面是佛對阿難開示四加行的內容。

？佛說：阿難！持戒修一切善法的善男子已圓成了乾慧地、十信位、十住位、十行位、十回向位這四十一個清淨心的修證，進入了四加行地，以求證妙覺圓明的菩提果而努力精進，並用此精進依次進入以下四個次第，即：

？一、暖地：此地菩薩以佛的覺體為自己的心體，但還未完全深入到這個心體中去，猶如鑽木取火，火花出來了，而木材還未完全點燃，這種欲燃未燃的狀況，比喻對登地已做好了準備，但還處於對地上果位證而未證的階位。此即第一加行位：名為“暖地”。

二、頂地：菩薩以自己所證之真如心、學佛所得之圓滿果行，完全依佛所作之一切佛事而行，並以一切佛事作為依靠，但這樣又好像沒有一個所依處，如此有所依而又有所不依的狀況，就猶如登上高山後，置身於虛空，四面空闊無依，只下面隱約還能看見一些細微的障礙物，這些細微的障礙物比喻清淨無染的心地中，還有一些難以發現而障礙中道的微細心念，但已超勝暖地，離中道僅一步之遙。此即第二加行位：名為“頂地”。

三、忍地：心與佛分之為二、合之為一，菩薩已證得心佛二同並無差別，已得中道之智，並善於運用中道，深明不二法。知有說皆二、遇事當忍，常忍於一念、不敢妄動。在在處處、不懷一塵；時時刻刻、不出一念。於行住坐臥中，不離觀照，若有念起，即刻能做到言語道斷、心行處滅，雖未得無生法忍，但已超勝頂地，離登地已近在咫尺。此即第三加行位：名“忍地”。

四、世第一地：菩薩自性中的十方三世，無量眾生，日月星辰、山河大地，一切現象，盡皆空寂，迷與覺、正與邪，善與惡皆是中道，中道者，自性本體之道，於此道體中，所謂善惡二法、正邪二道，並無實義，只是名目而已，菩薩修行至此，以無所忍而得中道實義，已超勝忍地有所忍而所得之中道，並以此中道，即將見實相中的無生法忍，登菩薩金剛地。菩薩得此法，即入第四加行位：名“世第一地”。

？此大乘四加行圓滿後，見無生法忍，入登地菩薩位。《俱舍論》說：“暖位必定趨向涅盤、頂位不斷善根、忍位不墮三惡道、世第一法一定正性離生。”正性即涅盤、離生是離生死。此名出世第一法。

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