四大菩薩都有坐騎，如來佛祖的坐騎是啥？為何他從不離蓮花臺半步

“分明認得如來意,坐到林扃月上時。”

關於菩薩們的坐騎，絕大部分的眾人都能熟知。特別是在《西遊記》中，各路大小神仙，都會有屬於自己的坐騎。

更何況是傳說中的四大菩薩，比如觀音菩薩的坐騎金毛犼；文殊菩薩的坐騎青獅精；普賢菩薩的坐騎白象精；最後一位地藏王菩薩的坐騎諦聽。

其中青獅精和白象精都曾在《西遊記》中的獅駝嶺出現，其樣貌可謂是十分猙獰。這時候有人不禁發問了，救苦救難的菩薩們，他們的坐騎怎麼都會如此令人害怕。

而且既然四大菩薩都有自己坐騎了，那麼如來佛祖的坐騎是個啥呢？為何印象中的佛祖不離開蓮花臺半步呢？

01

如來佛祖的坐騎

其實關於如來佛祖的坐騎，在民間有三種說法。第一種說法便是說如來佛祖的坐騎是一隻孔雀。

為什麼會有這樣的說法呢？其原因是因為在《西遊記》中曾交代過，鳳凰得到了天地之間的神氣，於是便生下了大鵬和孔雀。

《西遊記》中便出現過，就是那個喜歡唐僧的孔雀仙子。這個孔雀最好吃人。如來佛祖曾經就被孔雀吃進了肚子裡。最後如來衝破孔雀脊背才得以逃出。

而出來之後的如來便將孔雀認作自己的母親，還封孔雀為孔雀大明王菩薩。於是，很多人便以此為猜想，都認為孔雀才是如來的坐騎。

但是這個猜想很快遭到反駁。試想一下，誰會整天騎著自己的母親，更何況是如來。因為孔雀很大可能不是如來的坐騎。

第二種猜想是如來佛祖的坐騎可能是六齒白象

。這個說法出自“佛母夢象”的傳說。相傳，釋迦牟尼的父母成婚多年未能有孩子。

而在一片沙漠之中，有一群奄奄一息的人，這時候一隻六齒白象出現，告訴那群人要振作起來，還說在前面的懸崖下有一頭摔死了的大象，吃了大象便能活下去。

於是這群人鼓起精神，來到涯邊，看到死去的大象便吃了起來。最後發現這隻大象便是之前那隻六齒白象。

這隻六齒白象也因為此舉感動上蒼，它的魂魄便投入了釋迦牟尼的母親懷中，就這樣投胎成為了後來的釋迦牟尼。

眾所周知，釋迦牟尼不就是後來的如來佛祖嗎？因此，六齒白象也就成為了如來佛祖的坐騎。可是這個說法也經不起推敲。

要知道，若是六齒白象真是一頭坐騎，那也可能是釋迦牟尼的坐騎，雖然如來佛祖是由釋迦牟尼而來，但是卻非同一個人，因此六齒白象不可能是如來佛祖的坐騎。

那麼既然如來佛祖的坐騎既不是孔雀，也不是白象，那麼就只有最後一種可能了，那就是如來佛祖的坐騎是坐蓮臺了。

俗話說

“靈山十二載，佛坐九蓮臺。”

而只有蓮臺才能代表清淨無染的佛性。而如來佛祖的蓮臺也是這世間唯一的十二品功德金蓮。

而且值得一提的是，雖然所有菩薩佛祖都有自己的坐騎，但是這個坐騎，並非是屬於這些佛祖菩薩的交通工具，而是用來表法的。

所謂表法就是證明其主人的能力。比如文殊菩薩的青獅代表的是智慧，而普賢菩薩的六牙白象代表的是威德。

加上這些菩薩在成為菩薩之後，便再也沒有騎過這些坐騎了。就好像《西遊記》中的唐僧，他的坐騎是白龍馬，但在修成正果之後，他也該坐蓮臺了。

02

為何如來佛祖不離開蓮花臺半步

在《西遊記》中，不論是面見玉皇大帝，還是去收服孫悟空，如來佛祖都是坐在自己的蓮臺之上。可謂是

“八方風不動，穩坐金蓮臺。”

那麼，如來佛祖為什麼寸步不離這個蓮花臺？成為了眾人心中的疑問。其實這個原因也不難解答。

任何一個佛祖都需要修煉，那麼如來佛祖也自然不會例外。而金蓮則是如來修煉的一個法器，並且他的這個蓮臺是天上地下唯一一個。

加上每個神仙菩薩，他的地位越高，自然使用的法器也越厲害。那麼如來作為佛界的扛把子，他的金蓮自然也是最厲害的。

而且相傳，他的金蓮任何汙濁之物都不能輕易沾染半分。更重要的是，他的金蓮所散發出的每一束光都能開出一朵蓮花。

還有一種原因就是，如來佛祖的前身釋迦牟尼在出生之時，天降祥瑞，其中最為特別的便是在王宮之中長出了一朵白蓮。

而這一朵白蓮則伴隨了釋迦牟尼一生。因此用這樣說法來看，如來佛祖其實已經與蓮花有著密不可分的聯絡。

加上傳說在佛祖的十二品功德金蓮是開天闢地之前，就已經存在的教化至寶。在佛魔之戰之中，摩羅波旬率領著八十億的魔兵，前去討伐還未悟道得如來。

在波旬的攻勢之下，為如來護法的帝釋天、大梵天等天神全部都被打跑了，唯有坐在蓮臺上的如來面不改色。

也因為在如來的保護之下，如來才得以修煉成佛，並且能夠統領西方佛教眾聖。可想而知，擁有這個蓮臺的如來，就是所謂無敵的存在。

03

結語

“佛坐蓮臺一首禪,清音喚醒惠人間。”

其實在我國的很多古代神話之中，還流傳這許許多多的不可思議的故事。

而這些關於佛家的傳說，都充滿了神奇色彩。當然這也是我國文化的一種表現。誠然，中華文化博大精深，還有許多未解之謎在等待著眾人去探索，去發現。

其實不論神仙還是菩薩，作為新一代的年輕人，在接受了新時代，新文化的洗禮之後，其實更應該相信科學知識。

對於這些所謂的佛門道家裡的神話之中的人物，也都只存在於人們的現象之中。而這些也成為了人們對美好事物的一種嚮往與寄託。

自然而然，傳說固然是傳說，更為真實的是現在。而關於這方面的文化經典，其實更應該值得眾人去精心挑選，取其精華，去其糟粕。這或許才是如今的“修為”所在。