金景芳《周易全解》讀書筆記1：繫辭傳（上）精要

金景芳先生是吉林大學教授、著名史學家、易學家，我們透過讀他和呂紹綱合著的《周易全解》來學習易經文義。

《繫辭傳》可以幫助我們瞭解易經中蘊含的基本道理，對後面讀懂64卦原文很有幫助。

本文是對《周易全解》中繫辭傳上篇的解釋進行了提煉、歸納。

佳句摘錄：

方以類聚，物以群分；在天成象，在地成形。

易則易知，簡則易從。

剛柔相推而生變化。

仰觀天文，俯察地理，知幽明之故。

一陰一陽之謂道。

顯諸仁，藏諸用。

廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

知崇效天，禮卑法地。

擬之而後言，議之而後動。

闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。

書不盡言，言不盡意。

默而成之，不言而信，存乎德行。

第一章：天尊地卑，乾坤定矣

1。 《歸藏》中，坤卦在64卦首位，反映了殷人重母統的思想。《周易》則顛倒過來，變成

首乾次坤

，這是思維模式的歷史進步。

2。

夫尊妻卑、父尊子卑、君尊臣卑

的思想，貫穿《周易》64卦的始終。

3。 卦從初爻到上爻，是

由賤到貴

的位次排列。

4。九為陽動，為

剛

，是因為能變成八；六為陰動，為

柔

，是因為能變成七。

5。天地間的萬事萬物都是

同類相聚、異類劃分

。

6。

吉

是事業上的成功；

兇

是事業上的失敗。

7。順應天地萬物同聚、異分的規律，得到吉；違背則導致兇。

8。易卦的變化即為剛柔的變化：

柔進而變剛

，

剛退而化柔

。

9。乾坤相摩相蕩，生成64卦，就像

天地交感

生成萬物。

10。《周易》中用

四季

的變化，代表天地萬物的變化。

11。乾健而動，主管

始物

；坤順而靜，主管

成物

。

12。乾坤的特性是

易簡

，創生萬物時沒有目的、不勞費力，

自然無為

。

13。易則容易理解和親近，簡則容易服從和共事。人

效法乾坤

的易簡，從而成就德操和事業。

第二章：聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶

1。 作易的人先畫出卦畫，然後觀象，最後繫辭以明吉凶。

2。

剛柔即陰陽

。陰陽是氣，剛柔是質，所以卦辭、爻辭中稱爻為剛柔而不稱陰陽。

3。 卦爻只有

吉凶、悔吝、剛柔、變化

四種象，分別講人事和卦畫。

4。 吉凶得失全是

主觀努力

的結果。悔則漸吉，吝則漸兇。

5。

變化

就是進退這個過程，剛柔未定。

6。 “三極”即天地人

三才

，初、二爻為地，三、四爻為人，五、六爻為天。

7。 學易應該理解每卦包含的時代特點，並反覆思索爻辭中的發展變化。

8。 平素無事可以

觀象玩辭

以學會卦爻之義；有事占卜就要透過變爻指示的卦辭或爻辭，玩索體味出行事的答案。

第三章：彖者言乎象者也，爻者言乎變者也

1。 吉凶是大得大失；悔吝是小過錯。

2。 知錯而知改叫做

悔

，糾正過錯後可以達到

無咎

。知過而不改叫做

吝

，吝會發展成兇。

3。 “又誰咎”，是說咎由自取，別人無須替他負責。“不可咎”，是說過錯是由於才智不足造成的，不必過咎。

4。 悔吝還未形成時，就應該察於細微，憂慮預防。

5。 好的、以陽為主、反映君子之道的卦，就是

大

；不好的、以陰為主、反映小人之道的卦，就是

小

。

6。 明白淺顯的辭教人

趨吉

；艱深難懂的辭教人

避兇

。

第四章：《易》與天地準，故能彌綸天地之道

1。

人有生死，事有始終

。推出生，則知道死；推出始，則知道終。

2。 《易》中的

鬼神

，是天地間萬事萬物存亡的過程。

3。 天地自然和社會的規律都蘊含在《易》中。

4。 世間萬事萬物都有陰陽兩面。

神

是陰陽不測，方位不定；

易

是陰陽永遠變動，沒有固定形體。

第五章：一陰一陽之謂道

1。 陰陽交迭不停運動的規律，叫做

道

。

第六章：夫《易》廣矣大矣

1。 乾

靜專動直

，無所不包；坤

靜翕動闢

，無比寬闊。

2。 儒家的

中庸

，是無過無不及，做事依時而行，恰到好處。

第七章：知崇禮卑，崇效天，卑法地

1。

知

越高越好，效法天；

禮

越卑越好，效法地。

第八章：聖人有以見天下之賾

1。

卦象

是模擬各類事物的形容，取最適宜的象。

2。

爻象

是觀察事物的運動變化，選最恰當的一個意義，再加上文字說明，以判斷吉凶、指導行為。

3。 學《易》者應該

謹言慎行，掌握時變

。

第九章：天數五，地數五

1。一三五七九，稱作天數；二四六八十，稱作地數。

2。

揲蓍

（音蛇獅）：分二、掛一、揲四、歸奇，三易得一爻，18易得一卦。

即：用49根蓍草，信手分成兩份；其中一份去掉1根；再把每份除以4，將各自餘得的草去掉（無餘看作4）；最後把兩份合在一起，得到剩餘的草。

這樣就完成了一回合，叫一易。將剩餘的草再重複上述步驟兩回合。最後用剩餘的草數除以4，必定得六、七、八、九中的一個。得六或八，畫陰爻；得七或九，畫陽爻。

第十章：《易》有聖人之道四焉

1。 《易》有四方面內容：

辭、變、象、佔

。

2。 聖人透過究極深奧細微的事理，來通曉道理、成就事業。

第十一章：子曰，夫《易》何為者也

1。 《易》包括天下一切事物發生、發展以及終結的全過程。聖人用易統一天下人的思想，成就事業，解決問題。

2。 揲蓍得出什麼卦不一定，而卦的內容一定。

3。 卦反映一個事物、一個時代的

總體

，是靜態的；爻反映事物的各個部分、時代的各個

發展階段

，是動態的。

4。 用《易》時要注意

變通

，乾坤的變通有象、器、法、神四件事。

例如：戶關閉，靜而密，象乾；戶開啟，動而達，象坤。不停地開啟關閉，就是

變

；往來無窮的變，就是

通

。

看到的戶就是

象

；摸到的戶就是

器

。根據象和器有所製作、有所應用，就是

法

。百姓生活中普遍的使用《易》，就是

。

第十二章：子曰，書不盡言，言不盡意

1。 《易》是象的集合。象的特點是：靈活、具有普遍性，就像數學中的a、b、c、d。作者“立象”使《易》能盡言盡意。

2。 易之道無體，透過乾坤錶達出來，乾坤兩卦發展變化的過程一旦完成，易的生命就告一段落。

3。 。一卦從初到上叫做化，

上則窮

；再從本卦變為另一卦叫做變，

變則通

。