無事無事是什麼意思？為什麼要做無事無事？無事無事是什麼意思？

無事無事是什麼意思

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

--《道德經》

“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。”

以“無為”的

方式去作為，以“無事”的方法去行事，以“恬

淡”的標準去體會。大小多少都是相對的，用

德來回應怨恨。謀劃之艱難，在於任何艱難的

謀劃都是由簡單原理來支撐的。作為之偉大，

在於任何偉大的作為都是從細微處著手的。天

下困難的事情必興作於簡易，天下偉大的事情

必興作於細微。

以無為的方式作為，以無事的方法行事。以道的精神，處無為之事。所謂“味無味”，無味，真香無嗅、真味無味、恬淡自然，即是無味之味。

它是外在行無為之事的內在支撐，只有內在清虛守靜，才能做到外在“為無為，事無事”

。

大小多少都是相對的，恩怨也是相對的，“天道無親，常與善人”，

恩怨是可以相互轉化的，所以要以德報怨

。同理，困難之事必是簡易原理支撐，偉大之事必由簡單細微發端。所以有道的人，

從簡易原理處著眼看待艱難困惑之事，從細節處著手處理浩繁複雜之事

。

因其恬淡自然，不為外物所惑，觀察事物洞若觀火，未察而能先覺，未卜而能先知，可以無中觀有。因其不為紛雜所擾，成就功業有如神助，諸機未動而能先發，諸端未發而能先生，可以無中生有。這就是“味無味”而能“為無為，事無事”，還能“為無為而無不為”的道理，這也是《陰符經》所云 “人知其神之神，不知不神所以神

也”的道理。持有這種修行功夫的人，就是“微

妙玄通，深不可識”的得道之人。

“ 是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。”

所以聖人不以大為目的，反而能成就大。輕率許諾必然少有誠信，把事情想簡單了則多有責難。

聖人躊躇於事前，把容易的事情都當作難事看待，所以最終沒有難事

。

人可以師法天地、順道而為，替天行道、成聖為王而領天下事。如何才能成就如此“大事”呢？

修道的人並沒有把成就大事當作最終目標，凡事皆從小處修行

，不誇功顯德，不好大喜功，最終才能與道合真，成就大功，自然

而然。修行者應當明白，這個世界上沒有什麼事情有所謂的捷徑，修道這件事情也是一樣的，可以輕易承諾的，必是不可信託的。

修行者的修行，說易也難，難在需要修成“味無味”的覺悟，做成“事無事”的功夫，以達到“為無為”的境界，所以

不可將修行之事看得簡單，需時時留意，處處用功

。

同時，修行之事，說難也易，因為

無論多麼艱難之事，無非是一些簡易的原理支撐的

，修行者能用“微妙玄通”的智慧去看待它，化繁為簡

，自然萬難之事也能迎刃而解。所以，修行者審慎而智慧，看待一切事物，都像看待困難一樣，事先做好充分準備，當然就沒有難事。

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