唐代隸書四大家之—韓擇木，汲取漢碑精髓，將楷意融入隸書

唐四大家是誰

導語：韓擇木書法造詣頗高，以分隸著稱，為唐隸四大家之首。其精研書法，上承漢隸，融合篆法、富有楷意，莊重且有法度、嚴謹而不失靈動，開創了隸書新的時代風氣，影響深遠。

初唐時期，楷書作為通行字型在全國仍然流行，但也在一定程度上對隸書的書寫產生了不良的影響，唐初的隸書呈現出楷隸皆參的混沌局面，且作品中的筆畫組合生硬、氣息散亂、字形古怪，有矯揉造作之嫌。

盛唐時期的八分書家清楚地認識到了這一點，在復興隸書的過程中他們擔任了“淨化”隸書、正本求源的角色，以韓擇木為首的八分書家前追古人，將臨習範本定為蔡邕的《熹平石經》，希望藉此清除唐隸中楷隸混雜的亂章。

《南川縣主墓誌》

01資深的皇室書法教師

韓擇木，廣陵人，文學家韓愈的叔父。他歷高宗、中宗、武則天、睿宗、元宗之世，故人稱韓擇木“時更四紀，寵被五君”。

韓擇木20歲便進入國子監成為太學生，唐玄宗開元時，官至禮部尚書、太子少保、集賢院學士副知院事，廣德元年致仕退隱田園，約卒於大曆初年，享年七十餘歲。

亦曾為右散騎常侍，故人稱“韓常侍”。曾先後擔任太子、諸王侍書達十餘年之久，是皇室的一位資深專職的書法教師。嘗與顏真卿交遊，並與徐浩在集賢院共事，與史惟則也有往來。

韓擇木的書法造詣深厚，以隸書馳名於世，其隸書端莊嚴謹、秀勁有力，上承漢隸，取法於蔡邕，進而影響當時的書風，被譽為“唐代蔡邕”。朱長文在《續書斷》中曾雲“時韓雲卿以文顯，李陽冰以篆顯，擇木以八分顯。天下欲銘其先人功者，不得此三人，不稱三服。”足見其在書法史上的地位之高。

韓澤木能繼承傳統，推陳出新，打破了當時沉寂的隸書風氣，開創了新書風。作品中流露出飄逸靈動、莊重嚴整的氣息，其書法風格不僅體現出其自身和所處階層的氣質，也體現了時代繁榮的風度。

02篆法入隸，楷意入書

韓擇木能夠汲取漢碑的精髓，將篆法運用到隸書之中，增加隸書的趣味性，豐富了筆法特徵，提升了隸書的藝術價值。

從整個書法發展史來看，隸書的興盛時期主要在漢代和清代，在唐代則進入了一個低谷期，唐人在寫隸書時主要運用楷法，變化不多，用筆簡單，使隸書略顯呆滯和程式化。韓擇木則是將楷意融入到隸書當中，這就與楷法入隸完全不同了。

韓擇木對漢隸的取法非常全面、系統，能夠融合各碑之長，再將其融會貫通，形成自己的風格。如《薦福寺臨壇大戒德律詩碑》，從筆畫、結體及布白看，韓擇木無形之中將楷意融入其中，使該碑不顯得板滯和程式化，而更富有變化和多樣性。

再觀《告華嶽文碑》，最大的特點就是融入篆法，汲取漢碑的傳統與優點，方圓並用，技法嫻熟。韓擇木以篆法入隸，使筆畫如錐畫沙，沉著渾厚、剛勁有力。既有深厚的功底，又蘊含自然之趣，藝術性很高，表現了韓擇木高超的藝術審美觀。

朱長文在《續書斷》中曾雲“時韓雲卿以文顯，李陽冰以篆顯，擇木以八分顯。天下欲銘其先人功者，不得此三人，不稱三服。”足見其在書法史上的地位之高。其作品中流露出飄逸靈動、莊重嚴整的氣息，其書法風格不僅體現出其自身和所處階層的氣質，也體現了時代繁榮的風度。

03如龜開萍葉，鳥散芳林

韓擇木的書法線條厚重有力，用筆方圓兼施，自然古樸，莊重但不失靈動。唐呂總《續書評》贊曰：“如龜開萍葉，鳥散芳林”

韓擇木的隸書取橫式，整體光和秀美，但是在不同的時期，其隸書的風格也隨著他人生經歷的變化而發生著細微的改變。

《葉慧明碑》

迄今發現的最早的韓擇木隸書作品，碑中“用”“周”等半包圍結構字有明顯取法《禮器碑》的痕跡。線條順滑之處亦有《曹全碑》的秀麗溫婉，以橫為主筆的部分字為了達到預期的藝術效果而過度誇張，筆畫收放之餘略顯牽強，顯得氣力不足。

《祭西嶽神告文碑》

韓擇木中期的代表作品。書法風格已經成熟並趨於穩定，筆筆堅挺，中氣十足，風格上追隨唐玄宗《石臺孝經》之風，已具廟堂之氣。韓擇木刻意在碑中弱化了提按，使書寫時發力均勻，除主筆外的每處筆畫都粗細、輕重均等勻稱，以此減少線條的豐富與活潑感，這一改變的直接結果便是降低了書法作品的賞玩性， 這種面貌一方面昭示著該碑可遠觀不可褻玩的嚴肅意義，另一方面，表明該碑已融入了大唐隸書的時代性特徵與氣勢。

《薦福寺臨壇大戒德律詩碑》

韓擇木晚期的書法作品。字形方正，波磔平和，字形、力度皆分佈勻整。值得一提的是，在韓擇木的這一幅隸書碑刻中頻繁出現了楷隸混雜的現象，唯一可以解釋的是此時的他心態已改，楷法的結構意識深植，以至於信手即楷。

結語：

隸書在初入唐朝時呈現出混亂與頹敗之勢，是以唐玄宗、韓擇木為代表的書家本著追本溯源的理想追求，展開一場聲勢浩大的復興之爭，使隸書在唐朝得到曇花一現的輝煌與生機，最後又因為種種原因，隸書陷入書寫的程式和困境，再度沒落。

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