陳繼儒：閒人不是等閒人 ！

何三畏 明朝

陳繼儒（1558-1639）

———

字仲醇，號眉公，華亭（今上海松江）人。自幼聰穎過人，詩文短翰極有風致。長為諸生，與同郡引齊名，三吳名士爭相與他結為師友。年二十九，焚儒衣冠，隱居小崑山之南，絕意科舉仕進。建廟祀二陸（陸機、陸雲），乞取四方名花，廣植堂前，言：“我貧，以此娛二先生。”因名“乞花場”。父亡後，他移居東佘山，在山上築“東佘山居”，有頑仙廬、來儀堂、晚香堂、一拂軒等。自此之後，他閉門讀書，但仍與三吳名士來往，其中亦有高官豪紳，時人頗有譏評。

陳繼儒書法在蘇、米之間，尤好蘇東坡詩章文字。遇蘇墨跡，雖殘碑斷簡，也必搜採，手自摹刻，成《晚香堂帖》及《來儀堂帖》。擅墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態蕭疏。所畫梅竹，點染精妙，名重當時。用水墨畫梅，乃其首創，曾編《陳眉公梅花詩畫冊》，為後世所法。其山水多水墨雲山，筆墨溼潤松秀，頗具情趣。論畫倡導文人畫，持南北宗論，重視畫家的修養，贊同書畫同源。 傳世作品有《梅花》、《梅竹雙清圖》等，（現藏故宮博物院）。另有《梅花圖》8頁（藏於日本東京國立博物館）。書法傳世作品有《行書半研齋詩》、《行書李白詩》等（現藏故宮博物院）。

曾評批《西廂記》、《琵琶記》、《繡襦記》等。並善鼓琴，訂正琴譜，名重一時。也精於鑑賞。嗜弈棋，得同郡徐階器重。著有《妮古錄》、《陳眉公全集》，《小窗幽記》。

/

晚明才子 “松江畫派”奠基人——陳繼儒

作者：鍾守雲 沈永昌

陳繼儒（1558-1639年），字仲醇，號眉公，亦號糜公，一號白石山樵。明代華亭泖橋人。歷經嘉靖、隆慶、萬曆、泰昌、天啟、崇禎六朝，二十九歲時，放棄生員的身份，終生未仕，縱情山水間。無論是著書立說，詩詞文章，書法繪畫，書畫鑑別，美食茶藝，養生休閒，園林藝術，還是圖書出版印刷及經營等等，學問極為豐富，知識淵博，才藝過人，並處世圓通。是晚明著名的文學家、書畫家和社會活動家。在《明史·隱逸傳》中有對他的記載。

陳繼儒出身於寒門家庭。據《眉公府君年譜》記載，其父名叫陳濂石，生於明正德十三年（1518），卒於萬曆三十年（1602），享年八十四歲。陳家本是赤貧如洗，三十九歲始生陳繼儒。

陳繼儒妻衛氏，宣城人，生於嘉靖三十九年（1560），卒於天啟三年（1623），享年六十四歲。陳繼儒一生不曾納妾，與衛氏相敬如賓，陳繼儒家本貧寒，他絕進取之路後，這也就意味著生活的重擔落在了衛氏肩上。在早期，衛氏實為陳眉公提供了穩固的經濟保障。雖然後來陳眉公家漸殷實，但衛氏賢良之至才使繼儒衣食無愁。

陳繼儒育有三子一女，長子夢蓮，次子夢松，三子夢草；陳繼儒女婿湯大節也入贅陳氏。崇禎十二年（1639）陳眉公歿後，其故宅陳氏子孫猶居之。

從陳繼儒家庭和身世看，他沒有顯赫的先世，也沒有發達的子孫後代（包括門生），就憑藉一己之才，成為中國晚明時期的大名士，實屬不易。妻子衛氏的溫仁賢良影響，對他起到了潛移默化的作用。

陳繼儒《張子房留侯贊軸》金箋 行書 35。7×147。7 cm

南京博物院藏

拋棄功名 終生隱居

陳繼儒自幼聰穎過人，21歲中秀才。但他生性狂放，不拘禮法。萬曆十四年（1586），陳繼儒29歲時，他當街焚燒儒生衣冠，絕意科舉仕進，解青衫為消遙布衣。

陳繼儒視功名為糞土，與業師何三畏的立身行事的教誨不無關係。萬曆元年（1573），陳眉公十六歲，受業於何三畏。

何三畏，字士抑，號繩武。今莊行鄉人。萬曆十年（1582）舉人，任浙江紹興推官（法官）時，有人借權貴勢力干涉訟案，但何不予理睬，按法懲辦了壞人。該權貴散佈流言蜚語，何寧願辭職，決不屈從。後遭母喪，遂不復出，構芝園，日與賓客為文酒會，有古豪士風。凡臺察長吏造門請益者，必開陳利弊，無所隱諱，晚年專心著述，著有《雲間志略》、《鳳凰山稿》、《芝園集》、《何氏類熔》等書。卒年七十五。

陳繼儒與何師相處頗久。何三畏年長陳眉公八歲，二人相交達五十餘年，互相唱和，談文論藝甚為相得。後陳眉公名駕於其師之上，仍執弟子禮甚恭。陳眉公捐棄諸生，歸隱山林，但又心繫民瘼，關懷地方，這一點與何師頗為相似，應該說何三畏的教誨對陳眉公影響極大。

陳繼儒棄諸生後，甘於清貧，不善生產，以館課、筆潤維持生計，後名聲大振，徵請詩文者無虛日，家境遂漸殷實。他一方面安貧樂道、淡薄名利，另一方面完全憑藉自己的才華智慧解決生計問題，獲得充裕的生活之資。

陳繼儒所處的年代，時為嘉靖、萬曆年代，是官僚集團之間鬥爭最為激烈，最為尖銳最複雜時期，陳繼儒二十幾歲時，朝廷上下各派官僚集團的政見不同，政治權力和經濟利益的衝突即將發展到高峰，陳繼儒為避免加入這種鬥爭，也許是害怕這種鬥爭，決定拋棄功名，終生隱居，憑著圓通的處事為人立足於社會。

陳繼儒《書薛文清語軸》灑金箋行書 112。5×51。6cm

上海博物館藏

　　“山中宰相” 廣交朋友

陳繼儒交友面相當廣泛。其中包括當時顯貴，如與首輔徐階、禮部尚書陸樹聲、刑部尚書王世貞、首輔王錫爵及其子編修王衡、禮部尚書董其昌等都有親密聯絡。陳眉公並非出於求售一己之長，從中獲利的目的而主動與豪門富室相交，而是權貴們敬慕他的藝術才華和人格魅力而希望與之交往的。他們之間是一種比較平等的交際，對陳繼儒來說，並沒有明顯的功利目的。

陳繼儒久居東佘山，有著“山中宰相”之稱。詩詞文章，名重遐邇，博文強識，名氣至朝野、街市裡巷及商人、婦女等。他到小崑山隱居，後移居東佘山，雖說他早已燒儒生衣冠，但上山來求教的人卻絡繹不絕，連當朝宰相徐階也多次登山拜訪，十分器重。

董其昌與陳繼儒從小就是好友，後皆為明末藝壇領袖。陳小董三歲，亦後董三年去世。董和陳的社會地位相差懸殊，陳繼儒終身布衣，而董其昌卻是進士出身，歷任皇長子講官、湖廣提學副史、禮部尚書等職。兩人卻交往達，且友誼愈老愈醇，陳繼儒說，“少而執手，長而隨肩，函蓋相合，刺史相連，八十餘年，毫無間言，山林鐘鼎，並峙人間。”

董其昌為陳繼儒作《婉孌草堂圖》

董其昌在畫上有三條獨立的題跋，第一條是在婉孌草堂作畫時所書： “婉孌草堂圖。丁酉十月，餘自江右還，訪仲醇於崑山讀書檯，寫此為別。董其昌。”另兩條則書於董其昌家中，一雲： “是歲長至日，仲醇攜過齋頭設色。適得李營丘青綠《煙巒蕭寺圖》及郭河陽《溪山秋霽卷》。互相咄咄，歎賞永日。其昌記。”又云： “以觀李、郭畫，不復暇設色。米元章雲，對唐文皇跡，令人氣奪，良然。玄宰又記。”

王衡是陳繼儒的同窗好友。王衡（1561-1609）字辰玉，號緱山，江蘇太倉人。宰相王錫爵之子，畫家王時敏之父。萬曆二十九年以一甲第二名（榜眼）及第，授翰林院編修。因其對仕途頗感失望，就借奉使江南之機，辭官歸隱。與陳繼儒時有往來，常有詩文唱和，讀書著書。

徐霞客是陳繼儒的忘年之交。“霞客”別號也為陳繼儒先生所取。霞客（1586～1641年），名宏祖，字振之，江陰人。天啟四年（1624年）五月，經友人王畸海引薦，專程訪陳眉公於松江佘山，併為母親王氏八十壽辰求作壽文。在他們相識至眉公去世十餘年間，霞客曾多次拜訪眉公，足見徐陳兩人之間感情之深。

李日華、莫是龍、僧人擔當等名人與陳繼儒也往來密切。崇禎年間，陳修松江府志時，李日華修嘉興志，相互友善。《味水軒日記》：“餘結髮遊松，從眉公授毛詩。草窗，眉公之友也，故與呷習，今相隔三十一年矣，今草窗飲啖不衰，可念也。”

陳繼儒《雲山幽趣圖》遼寧省博物館藏

屢屢辭召 固守布衣

在萬曆年間的中後期，蘇州、松江一帶常常發生水災，陳繼儒因此而寫了《救荒煮粥事宜》、《修橋樑道路條》、《上王相公救荒書》、《上徐中丞救荒書》、《復陶太守救荒書》等文章，呼籲明君體恤民情，賑災救荒，並提出具體的辦法。言辭懇切而動人。

天啟二年（1622），陳繼儒針對民窮財絀，作《金山衛議》，提議將金山衛改州改縣，減少民間疾苦。崇禎五年（1632），陳眉公三十五歲，時松江白糧解戶，造成民怨，陳繼儒堂批先創條議，上之郡邑，使松江祿米之煩得以徹底解決。崇禎十一年（1638），陳眉公八十一歲，時值松江流寇猖獗，他又懇之郡侯方岳貢曰：“今若先卸民居，未防亂本，先示亂形，民心一動，將來不知究竟矣！”方侯俯從面止。

正是由於陳繼儒之名，傾動寰宇。以至天子亦聞其名，屢詔徵用，先後向朝廷薦舉陳眉公者，亦不下十餘人。

一般薦舉者均與陳眉公素昧平生，他們都並不瞭解陳眉公其實思想，陳眉公的被薦，倒是他是一個“有用之才”，正是這一點引起在朝官吏們的足夠重視。但陳繼儒上書謝辭中說道：“某一介草茅也，師友不多，見聞不確，何敢以草茅意安攘大計？又云：‘老者謀之，少者斷之’，某七十五老農也，精力日減，疾病日增，何敢以老農謀安攘大計？”此番言語，一來出於禮節性自謙，二來對名利的淡薄，以及自己本身的消極畏禍心理。

陳繼儒《行書阿含經句軸》灑金箋行書 112×30cm

南通博物苑藏

著書立說 才高藝精

陳繼儒說自己“不是閒人閒不得，閒人不是等閒人。”其實他“不是等閒人”，是一個晚明時期享有盛名的作家、畫家、書法家、出版商，並且名傾全國。

錢謙益在《列朝詩集小傳》中評述：“繼儒……與董玄宰、王辰玉齊名。……婁東四王公雅重仲醇，兩家子弟如雲，爭與仲醇為友，惟恐不得當也。玄宰久居詞館，書畫妙天下，推仲醇不去。……眉公之名，傾動寰宇。在這裡，錢謙益已將陳繼儒作為晚明時期社會文化界的一面旗幟。

陳繼儒一生編纂、出版了大量書籍。僅僅在《四庫全書》系列中就收錄了他所編纂的《筆記》二卷、《讀書十六觀》一卷、《群碎錄》一卷、《珍珠船》四卷、《銷夏錄）四卷、《闢寒》四卷、《古今韻史》十二卷、《福壽全書》無數卷。萬曆中，刻《寶顏堂秘籍》6集，收書229種，多掌故、瑣言、藝術、譜錄之類，其他散見於市的陳繼儒著述可想而知。

陳繼儒《行書“霜華颯然”五言詩》扇面

上海博物館藏

在史志類方面，陳繼儒研究別史、雜史。著有《吳越史》26卷。陳氏還著有《建文史待》一書，首為遜國編年，次為報國列傳等。陳繼儒還編修《松江府志》。崇禎元年（1628）當松江知府方岳貢欲修纂《松江府志》時，便再三請陳從其事，陳年逾古稀而受其命，三年始成。該志共五十八卷，記載松江沿革，分野，形勝等，在“修志始末記”中，陳提出修志有數難與數不難，強調志書應廣泛利用文獻資料，修志者要各有所長，“或工於考古，或敏於濡削，或嚴於訂訛，或密於收納”。這些見解，到了今天仍有很高的參考價值。

陳繼儒還寫有人物傳記《邵康節外紀》4卷，詩文集有《陳眉公詩鈔》、《眉公十種藏書》等等。

更值得一提的是，陳繼儒作為晚明雲間派代表人物，是“松江畫派”的奠基人之一。他的畫與他平生崇尚松、竹、梅的品行有關，常常藉以自比。所以，擅墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態蕭疏。傳世作品有《梅花》、《梅竹雙清圖》等（現藏故宮博物院），《梅花圖》8頁（藏於日本東京國立博物館），可見當時雲間畫派在全國頗具影響。而陳繼儒是這個畫派的代表人物之一。他的《霧村圖》、《江村雲樹》、《梅花圖》、《瀟湘煙雨圖》《秋水垂釣圖》都是彌足珍貴的繪畫藝術作品，現分別受藏於國家故宮博物院、日本國立博物館、我國臺灣博物館和松江博物館等。

陳繼儒《陳眉公書畫冊》（選頁）

築巢隱居 不忘鄉鄰

作為一個名人隱居，在漫長的幾十年間，陳繼儒曾一直在經營佘山精舍，構建讀書檯、頑仙廬、磊軻軒等。晚年仍不斷增添亭臺樓軒等構建，五十七歲築水邊林下、五十八歲為道庵、六十一歲造老是庵、六十二歲建代笠亭、六十六歲蓋苕帚庵、七十歲在鳳凰山葺精舍來儀堂。

陳繼儒除偶爾出遊外，日常就隱居於佘山，或聽泉、試茶、或踏落梅、坐蒲團，或山中採藥，或村頭戲魚，更多地追求一種世俗生活的樸實、寧靜、溫馨的山居生活。

但值得一提的是，他始終也無法割捨他心中的楓涇泖橋之戀。1603年，陳繼儒四十六歲那年，在積極為家鄉泖橋的道路橋樑建設獻計獻策。至54歲的短短几年間，他又先後數次赴泖橋居留念舊。他在五十三歲那一年，即萬曆三十九年（1611年），曾在泖橋寺居住過較長一段時間，客觀上因雙親年老多病，回泖橋侍親。主觀上念故鄉之情，積極重修泖橋澄鑑寺，還寫有《重修泖橋澄鑑寺記》等。所以《澄鑑寺詠十二絕》很可能是陳居住在泖橋時寫。詩前有序“九月過泖橋僧舍，移竹裡梅花種之小閣前”，直接說明了寫作緣起。

綜上所述，陳繼儒的一生，無愧為晚明時的文學家、書畫家和社會活動家。其自謂布衣，而在晚明江南社會的歷史長河中，陳繼儒的影響力永留民間。

陳繼儒《行楷七律詩軸》紙本行楷 237。8×54cm

北京故宮博物院藏

@材料來源於網路，本文內容觀點僅供參考

@本文版權歸原創作者所有，如有侵權或其它錯誤請及時與我們聯絡以便更正或刪除！