崇慶寺彩塑：彩塑之美謂之華夏大美，宋塑之美當屬山西崇慶寺！

彩塑是什麼

宋塑之冠—長治長子縣崇慶寺彩塑

敦煌莫高窟的名號可以說在國際上都是響噹噹的無人不知無人不曉，不論是它的飛天壁畫還是它的華美彩塑，都代表著我國古代工藝的最高水平。然而在我國境內卻也還隱藏著無數多的珍寶等著我們去發現，其中山西長治長子縣的崇慶寺彩塑就是其中首屈一指的“精品”。

崇慶寺區域性

崇慶寺位於長治市長子縣的城郊，建於宋朝，後代均有修葺，可以說是跨越了宋、金、元、明四個時代。

寺廟周圍綠樹環繞環境優雅，廟宇雖然不是很大卻也稱得上是麻雀雖小五臟俱全，其中保留著許多的“寶藏”。

崇慶寺天王殿區域性

崇慶寺分為千佛殿、天王殿、臥佛殿、大士殿、地藏殿等組合而成。

每個大殿內均有彩塑分佈，身高接近真人身高的彩塑便有四十七處之多，在這其中有24尊是宋朝時期的彩塑，雖然崇慶寺被稱為是宋代廟宇，但它的各個神殿卻也建立年代不相同。在崇慶寺中，一座石碑記錄下了這座寺廟的所有小故事，為偶們解開了一座宋代寺廟所經歷的風風雨雨。

崇慶寺千佛殿區域性外觀

釋迦三尊坐千佛，琉璃異獸驚豔大眾

千佛殿是崇慶寺的主殿，修建於北宋時期，殿內的彩塑同樣也是塑於同一時期。

作為崇慶寺的主殿，雖然名氣不是特別的大，但是不管是大殿的建築外觀還是店內的彩塑在我國美術界都是屈指一數的。

崇慶寺千佛殿區域性外觀

千佛殿總體呈正方形，在外觀上沿襲了唐代建築的風範，卻也有宋代的標誌。

屋頂全鋪有琉璃瓦，在大殿的脊飾上則放有琉璃做的精美珍奇異獸，雖然經考證，這些都是明朝的後人放上去的，卻也擁有和很高的價值。從廣勝寺的琉璃塔再到千佛殿屋頂的琉璃珍獸，從這種種的細節就能看出古代人對琉璃的熱愛，而恰好，在明朝時期，整個國家的琉璃都來自於晉南，一直到現在。

崇慶寺千佛殿主佛釋迦牟尼區域性

千佛殿的主殿供奉著釋迦三尊，據考證，佛像部分都是經過後代無數次的修補，如今可能只有釋迦摩尼的須彌座是妥妥的宋代產物。

主佛為釋迦牟尼，只見他身穿袈裟端坐在須彌座上，面色安詳，體態圓潤，並有金色背光，華麗無比，也是明代修補的，但都保留了宋代的畫風。

崇慶寺千佛殿釋迦三尊區域性

釋迦牟尼的身邊兩側則是文殊和普賢兩位菩薩，他們均身著袈裟低頭淺笑，似在認真聽釋迦摩尼的教誨。

二位菩薩身後的背光似火焰色彩瑰麗，這種佈局在歷代都很少見。殿內的四壁原本都鋪滿千座佛像，現在已經不知所蹤，只留下幾面空蕩蕩的牆壁以及零星的幾座佛像，可笑的是幾排佛像的下面，是一面現代化的黑板牆面。在普賢菩薩的身後，懸塑有一座千手千眼觀音。

崇慶寺千佛殿區域性建築細節

逛一遍大殿，不光是彩塑吸引人眼球，大殿不管是外部還是內部結構，都嚴格沿襲了宋朝的風格，卻也有很多唐代之風。

和彩塑相比，雖然建築結構不值一提，但卻也能算得上是經典。

崇慶寺大士殿區域性外觀

大士殿內金毛吼，羅漢觀音度世人

大士殿又稱羅漢殿，它比千佛殿晚建造了六十年，雖然後代經過屢屢的修葺，但外觀卻也是接近了唐代的建築外觀風格。

殿內佛臺上供有三座身騎珍奇異獸的菩薩，分別是觀音、文殊、普賢三位。在佛教的精神世界裡，他們分別象徵著慈悲、智慧、大行。

崇慶寺羅漢殿三大士神像

大殿內單獨供奉三大士神像是從宋代興起的，並在後代發揚光大。

菩薩是有名的慈悲為懷，是佛教中善良的體現，在和三座彩塑中展現的淋漓盡致。相比於主佛像的威嚴，這三座菩薩彩塑分明多了些柔和、端莊，極具感染力。他們分別騎著青獅、白象和金毛犼這三種神獸，它們在古代神話中可是十分兇猛的，但在彩塑中，卻十分的溫馴，似乎也是受到了菩薩們的感化。

觀音乘騎金毛吼現代還原像區域性

金毛犼又叫做獅子犼，是觀音菩薩常見的坐騎，

與此同時觀音菩薩的坐騎還有蓮花、龍鰲、倚石等。但是在歷代的彩塑中，卻很少出現金毛犼，由此可見崇慶寺中的金毛犼，也是在彩塑中難得一見，仔細看它並不像我們認識的任何一種動物，卻又像我們認識的很多種動物。它總體來看比較像獅子，卻有著龍的腹部，老虎的脖子，豹子的花紋以及馬的尾巴，而它的頭部也像融合了民間舞獅細節。

崇慶寺彩塑區域性

筆者查閱了很多資料發現崇慶寺的這種佈局以及彩塑風格在史書中有很多的記載，這也是從北宋時期開始流行起來的一種風潮，

筆者拙見以為這種風潮是佛教發展到一定階段，佛教思想開始被人們信奉的結果，當然這種信仰在崇慶寺的彩塑身上被古人淋漓盡致地表達出來，在我國彩塑裡也能算得上是“絕世佳品”也不為過。