恭敬的人不是示弱，而是具有令人驚奇的強大，這就是禮敬的力量

中國古人最講禮數，不僅視為一種個人修為，更視為是治國安邦，成就事業的根本。

為了深入闡述禮數的功用，還專門編撰了《禮記》，作為儒家經典之一。《禮記》開篇就說道：“毋不敬，儼若思，安定辭。”意思是說，任何時候，都不能忘記恭敬。容顏端正，若有所思；說話的時候，舒緩平穩。

或許我們會覺得，容顏端正，說話舒緩，並沒有那麼重要，也不是很難做到。但是，如果我們想想，在停車場僅僅是因為一個巴掌大的停車位，或者因為三言兩語，雙方都能夠發生激烈的口角，甚至拳打腳踢，更驚人的時候，會殺人放火，就知道其實禮敬這件事，並不是那麼容易做到的，尤其是在情緒支配下，最簡單的事情，反而成為最難的事情。

《禮記》第一句說的容顏舉止，叫做

“禮貌”。也就是呈現出柔和安靜的神色，以使他人舒適。

時時刻刻做到 “禮貌”，其實是很不容易的，但即便做到這一點，也不足以達到“禮敬”。我們還要將 “禮貌”發展為 “禮節”。

什麼是禮節呢？節，就是竹子的各段連線突出的部分。古人說：節，竹約也。什麼意思呢？節就是約束竹子的東西。所以，能夠具有 “禮節”的人，能夠清晰地懂得，

禮不僅是容貌的呈現，還是用來約束自己的規矩

。一個願意用 “禮” 來約束自己的人，就是有“禮節” 的人。

但是，作為一種約束，禮節可能並不會讓人十分舒適。因此需要激勵，於是我們需要繼續將 “禮節”發展成為 “禮儀”。將禮節擴大到天地、萬物、生命等物件，並且將禮節給予神聖的意蘊，則 “禮節” 昇華為“禮儀”。一個具有禮儀的人，在某種程度上，可以親近神明，獲得智慧指引。禮節也就從單純的個人修養，轉化為一種生命圓滿、治國安邦的宏大事業。

我們只有在禮儀的基礎上繼續檢討，才能真正理解 “禮敬”的深刻含義。它是由內心的恭敬而生髮出來的、由全身心呈現的、具有神聖特質的禮儀。禮不再僅僅是停留在容貌上的微笑，也不是勉為其難的約束與自律，而是內心本身的要求，是體味永恆的渴望。

我們能夠了解煩惱情緒的真相，乃是來自自己內心的顛倒認識，而不是別人的正確與錯誤，也不是這個世界的公平或不公平。當我們向外尋求的時候，這個世界的真相是完全不可知的；但當我們願意向內尋求的時候，真相不僅一一呈現，智慧也隨之增長。

所以我們首先應該知道內心要充滿恭敬，以恭敬心來調伏自己的心猿意馬，尤其對自己不那麼喜歡的人。因為不喜歡，所以容易生起怨恨與煩惱，而怨恨與煩惱，則最容易帶來災禍、衝突與不幸。事實上，我們總是會遇到令我們十分煩惱的人，無論是學校裡還是工作中，總是有人不停地給我們製造障礙。

我們可以遠離這種給我們帶來和製造障礙的人，也可以化解這些障礙。

比如在一個單位裡，我們有時候可以透過辭職而遠離，或者想辦法將這個人驅逐出去，這樣，我們的煩惱就可以平息了。然而，這只是暫時的安寧。更何況，我們在大多數情況下，既不能遠離，也不能驅遂，還必須要跟某些完全不喜歡的人在一起共事甚至生活，這個時候，用恭敬心來作為篦子，來杭理這些煩惱的絲絲縷縷，就可以使自己生活在一個秩序、條理和安穩的環境中。

恭敬的人不是示弱，而是具有令人驚奇的強大。

恭敬的人也不是阿Q精神，他只是小心地避開了情緒的陷阱。一個具有禮敬美德的人，自然能夠時時刻刻保持禮貌、禮節和禮儀，因為他的內心充滿了謙卑與恭敬。這樣的人，能夠避免災禍，獲得周圍人的喜愛，人人都樂意與他親近，將最好的機會送給他，當他摔倒，周圍的人都願意扶持他他，當他懇求，周圍的人都願意幫助他。他雖然自認謙卑，卻被眾人讚譽，如同魚兒之人大海，每一滴水都是他的滋潤。