深觀察｜斯人與是人：大眾在記憶和習慣中塑造經典

這幾天，關於“天將降大任”的到底是“斯人”還是“是人”，在網上討論得很是熱鬧。很多網友都認為正確答案是“斯人”，但也有網友查找了人教版教材1992版本、2001版本和2016版本後發現，文中均為“是人”。

教育部統編中小學語文教科書總主編、北京大學中文系教授溫儒敏也向澎湃新聞表示，課文選自中華書局的《孟子譯註》，並沒有改，本就是“是人”。以至於網友驚呼記憶錯亂，稱是又一起“曼德拉現象”，甚至調侃宇宙時間線被改動。

和大多數網友不一樣，我記得課本里是“是人”，因為當時讀到這一句的時候心裡還咯噔了一下：不是“斯人”嗎？我還記得很清楚，當時學校裡掛著一條名人名言，裡面卻是“斯人”，這和我的課本有出入。很多年過去了，這個問題居然真的成了個問題。

如今追究“是人”為什麼成了“斯人”，這不太容易了，很難具體確定到某一個環節導致了這種混淆。網友覺得這個現象很有趣，甚至腦洞大開地編起了記憶篡改、平行宇宙之類的故事。但實話實說，從文獻流傳的角度來說，這種現象非常常見，人們經常會搞錯。

比如可以嘗試回答下面三個問題：“吾日三省吾身”是誰說的？“問世間，情為何物，直教人生死相許”有沒有問題？“天下興亡，匹夫有責”的作者是誰？

答案是：“吾日三省吾身”是曾子說的；“問世間”的原句是“問世間，情是何物，直教生死相許”；“天下興亡，匹夫有責”嚴格來說是梁啟超改動了顧炎武的句子，這八個字在顧炎武的著作裡從來沒有原樣出現過。

相信不少人也會答錯，第一句會認為是孔子說的；第二個則把“錯句”當作《神鵰俠侶》裡的名句，絲毫不覺得有問題；第三個恐怕很多人都以為顧炎武就是說過這八個字。

文獻流傳出現這種錯亂的現象很正常，人們記住的往往不是最正確、最原汁原味的東西，而是最容易記住的東西。人們往往會因為種種原因，比如預設了某個邏輯、更加朗朗上口、受大眾傳媒的影響，會世代傳遞雖不完全一致但更加符合傳播規律的知識，經典當然也會如此。

所以，今天“斯人”和“是人”的情況，也是同樣的原因。或許在公共認知裡，就是覺得“斯人”好像更符合語言習慣，於是順其自然地說下去了。今天后知後覺了，也沒有必要煞有介事地糾錯，只要不是對語意的重大改變，其實並沒有太大關係。

讀古籍會經常遇到這種事：李白的《靜夜思》，在很多古籍裡寫的是“床前看月光”“舉頭望山月”；秦觀名句“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝”，有些寫的是“無力薔薇臥晚枝”；蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》裡面的歧異更多，“亂石穿空，驚濤拍岸”有的就作“亂石崩雲，驚濤裂岸”。

這些都沒有絕對的正誤，一個傳抄、印刷的疏忽就可能造成這些問題，原稿也不太可能找到，也沒法糾正了。那麼這個時候聽誰的呢？大眾。大眾更習慣流傳什麼，什麼就會成為標準。從這個角度來說，創造經典的不只是作者，很多時候其實是讀者，每一個人都在參與經典的成型。

這顯得有點“不講理”，但不得不說，傳播規律往往就是這麼強勢，並沒有那麼多涇渭分明的原則。人們記住了什麼，經典就變成了什麼。所以文獻考訂一直是顯學，直至今天依然有很多學者在糾正傳承了千百年的知識，裡面的一詞一句究竟是不是原貌。不過常是學界說學界的、大眾說大眾的，那些習慣和記憶，並沒有那麼容易糾正。

說到這，我想到一個有點可憐的詩人——唐末五代的翁宏。他寫過一句千古名句“落花人獨立，微雨燕雙飛”，但被晏幾道引用了之後，人們卻只記得晏幾道而幾乎忘了他。這很無奈，對翁宏也不公平，但這就是文獻流傳的真相：人的記憶很強大，記憶不會輕易被篡改，但記憶卻真的可以“篡改”經典。

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