淺談文化包容對於國家民族興盛的重要作用

從生物學的角度上講，物種的多樣性是一個地區生物發展繁茂與否的標誌。如果一個地區生物物種類別單一，那麼這個地區的生物很可能生活在條件艱難、資源匱乏的荒涼環境下。當重大的災害降臨時，單一的物種很可能面臨全部滅絕的危險。

多元的文化往往代表著一個王朝、一個國家、甚至於一個地區文明發展的水平。從歷史上講，當年大唐帝國興盛的時候，特別是在“貞觀之治”之後，“開元盛世”前期。帝國透過實施開明進取、開放包容的國策，促進了民族大融合，經濟大發展，帝國軍事也達到了空前的強盛。

唐太宗李世民在靈州（今寧夏吳忠）與少數民族首領會盟，寫下過“雪恥酬百王，除兇報千古”的豪邁詩句（史稱“太宗靈州勒石”），透過文化包容政策，自此大唐邊境更加安定。同時期的大食、日本、朝鮮等國使節、商團、留學人員以及各色藝人等，絡繹不絕，來到長安，學習唐帝國的先進文化，也將本國先進的文化藝術傳入大唐。當時長安的國際區（當進稱藩坊），是唐人學習的主要地區，胡旋舞、霓裳羽衣舞等國外的舞蹈藝術傳入國內，也使宮廷掀起了學“胡舞”的風尚。文化交流的頻繁，使商業空前繁華，也促進了帝國經濟的發展，使長安成為當時世界上唯一人口過百萬的國際大都市（那時的長安就如現今的紐約），唐帝國迎來了空前的繁榮。

中世紀，歐洲陷入了教會黑暗的宗教統治中，文明的光芒暗淡。而與此同時，東方的阿拉伯帝國正開始了舉世聞名的百年翻譯運動（也叫翻譯運動）。由於阿拔斯帝國哈里發（如曼蘇爾、拉希德、麥蒙等）重視伊斯蘭教法、財政制度、文化事業的創制與完善，倡導、鼓勵學術活動，實行寬鬆的政治文化政策，吸收容納帝國境內不同民族、不同宗教信仰者的文化和學術成果，這些作品被學者們翻譯、介紹和註釋，或由波斯文、古敘利亞文、或由希臘文，譯成阿拉伯文。

中世紀阿拉伯帝國開展翻譯介紹古希臘和東方科學文化典籍的活動是大規模、有組織的學術活動。從8世紀中葉起，阿拔斯王朝哈里發實施博採諸家、相容幷蓄的文化政策，大力倡導和贊助將古希臘、羅馬、波斯、印度等國的學術典籍譯為阿拉伯語，吸取先進文化遺產。在阿拔斯王朝時期，翻譯運動達到鼎盛。百年翻譯運動讓人類的文明成果得以儲存與延續，透過這次運動，使伊斯蘭教獲得了第二次空前的大發展，成為超越佛教，僅次於基督教的世界第二大宗教。同時，百年翻譯運動的成果，也為歐洲文藝復興創造了條件，墊定了人類文明再次大發展的基礎。

儘管國內對於美國這樣的國家存在著這樣那樣一些不同原因的負面看法，但美國的經濟、軍事及社會的強大，在世界上是有目共睹的，是不爭的事實。除了在西方文明基礎上建立的現代國家、社會發展制度促進了他的發展之外，更主要的是，美國包容的多元化文化特色，也是美國強盛的根本原因之一。在美國，不同種族的人、不同文化背景的人，歐洲美國人，亞洲美國人、非洲美國人、美洲美國人，甚至是不同見解的人，都可以為了一個目標，共同努力，形成一股強大的力量。比如，現如今，美國電信巨頭有許多是印度人在擔任CEO，而中國的工程師也是美國創新實力不斷增長的動力之一。

相反，文化的保守、狹隘與單一，也往往是一個一個王朝、一個國家、甚至於一個地區文明發展落後的根本原因。

大清王朝發展到乾隆時期就已經開始走下坡路了，當西方文明與文化正快速推動世界文明向前大發展時，清帝國還在長期閉關鎖國，對於國外的先進文化、文明不聞不問，保守自負，使國家逐步積貧積弱。英國使團成員馬戛爾尼在訪華的報告中寫道：“這個國家的科學和醫學知識程度很低，知識階層對物質進步漠不關心，其軍隊落後到仍使用弓箭和缺少近代火器，普通民眾生活非常貧窮，官場中貪汙腐敗非常普遍。”乾隆對於英國使團贈送的先進戰艦、火器、科學裝置模型，不屑一顧，甚至排斥； 乾隆曾自負地下喻：“況爾國王僻處重洋，翰誠納貢，朕之賜予優加，倍於他國。……爾國王當仰體朕心，永遠遵奉，共享太平之福。”據說，現在英國的博物館裡，還有乾隆的聖旨。

乾隆之後， 清王朝在白蓮教、天理教、以及西北地區各族人民的不斷起義中，耗盡了帝國的財政收入，國家迅速衰落下去了，直到鴉片戰爭爆發，最終走向滅亡。

在現代中東阿拉伯地區，已不復再顯往日阿拉伯帝國時期的輝煌。由於宗教勢力日益走向保守，封閉，統治階層對於多元文化的排斥、狹隘的民族主義等等。這片人類文明的發源地早已遭受到了太多次的戰亂災難，烽火連天。人民的流離失所，外部勢力的不斷干涉，使這片地區的社會發展受到了很大的阻礙，甚至於出現了人類文明的倒退。

所以，由上文分析可知，多元文化如同生物的多樣性一樣重要。一個國家、民族乃至於地區只有透過理性科學與包容開放的態度與政策，接納多元的文化，給予多種文化平等的發展機會，互相尊重，才能使這個國家、民族或地區永葆發展潛力，不斷髮展壯大。看當下的世界，這個道理再明顯不過了。