化書：最好的教化，為什麼最後需要落實在節儉之上？

從某種意義上講，無論是齊家還是治國，抑或是提倡仁義禮智信之五常，其本質都是一種教化。

從君王的角度看，治理天下，就是化治百姓，即教化百姓；若是從百姓的角度來看，就如同孟子所講“上有好者，下必有甚焉者矣”一樣，即君王以及大臣的言行，其實就是一種教化，起到榜樣的作用。

由此可見，治理的實質，其實就是教化。

那麼，最好的教化到底是什麼呢？

其實據《化書》中的說法，最好的教化，最後都需要落實在節儉之上。

何以見得？

古之聖人圖

我們繼續看見《化書》的原文，即：

“其夫好飲酒者，其妻必貧。其子好臂鷹者，其家必困。剩養一僕，日飯三甌，歲計千甌。以一歲計之，可享千兵。王者歲率是享，則必告勞而聚怨，病在於增不於損。王駕牛車，民驕於行；王居土陛，民恥於平。杜之於漸，化之於儉。所以見葛藟不足者，則樂然服布素之衣；見窳杯而食者，則欣然用陶匏之器，民之情也”

在這段話中，作者談到飲酒與玩鷹兩件事。

他說，丈夫喜歡飲酒，其實妻子必然貧窮；孩子喜好玩鷹，其家必然困苦（古人認為玩物喪志，沉迷於玩鷹的小孩，必然不會有太大的出息，故而導致家庭貧困）。

家中多養一個僕人，每天就需要多吃掉三缽飯食，一年下來就會多花費千餘缽飯食。若是以這樣的方式計算，這些飯食就足夠上千名士兵吃一餐。