陋室的清雅裝不下劉禹錫的複雜

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。欺是陋室，惟吾德馨。苔痕上臺綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以彈素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有？

劉禹錫因參加王叔文領導的“永貞革新”，被貶為安徽和州縣通判。按規定，副縣級幹部可以享受三間三廂的住房待遇。可知縣存心刁難，半年時間內三遷其居，最後安排斗室一間，只能容下一床、一桌、一椅。劉禹錫憤然寫下《陋室銘》，並刻碑立在門前。

一直普遍認為《陋室銘》反映了劉禹錫傲岸高潔、不與世俗同流合汙、澹泊名利、安貧樂道的高雅情操。對此，我一直存疑。我認為《陋室銘》反映了劉禹錫當時非常複雜的思想。他有著封建士大夫固有的兼濟天下的思想，也有著遭受打擊，報國無門的憤悶，也隱約有著向道向佛的出世想法，更有著不屈不撓、酬志報國的思想。

劉通判的陋室陋嗎？真的陋！諸葛廬和子云亭陋嗎？並不陋，至少比他的好多了。沒有最陋，只有更陋，顏回的陋巷就比他的更陋。孔子曾這樣說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”。顏回被尊稱為復聖，是中國安貧樂道第一人。如果劉禹錫真的是安貧樂道，他為什麼不去比較顏回，而要去比較諸葛亮和楊子云呢？這是因為諸葛亮和楊子云都是兼濟天下的達儒，他們是同類項合併，而顏回只是獨善其身的窮儒，他們不是同類項。

《陋室銘》中說到仙，素琴和楊子云（西漢玄學大家）是向道的意念。閱金經則是其向佛的意念。最後一句“何陋之有？”，我彷彿聽到了他憤怒的吼聲！此時此刻，千里之外的患難兄弟柳宗元正在“獨釣寒江雪”，不是一樣也在孤憤嗎？

可以說，劉禹錫當時的複雜思想中，儒家思想無疑占主導地位，同時也糅合了佛教和道家思想。但是他志在兼濟天下，百折不撓，矢志不渝。有詩為證：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

陋室銘三字篆書

篆刻《陋室銘》

病樹前頭萬木春。