希伯來王國滅亡，猶太人成了巴比倫之囚，耶路撒冷化作了斷壁殘垣！

百家原創作者：阿爾觀歷史

在北方的十個部落遭受劫難一百年後，南方的猶大王國也面臨了滅頂之災。實際上，早在以色列王國滅亡的時候亞述帝國的魔爪已經伸到了希伯來的南部。只不過，當時的猶大王國執政者為了保住小命，便向亞述國王進貢了無數的金銀財寶，這才得以繼續苟延殘喘。可是，這樣的辦法終究是行不通的。那猶大王國會怎麼應對呢？

在那一百年中，要不是亞述帝國顧及跟埃及爭奪霸權，加上後來又面臨著新巴比倫帝國的挑戰，因而分不出精力來，不然老早就把這嘴邊的肥肉給吞了。到了公元前605年的時候，美索不達米亞復興的新巴比倫帝國，最終滅掉了亞述帝國，成為了當時西亞和北非最強大的國家。這樣一來，十分自然的是，原來臣屬於亞述帝國的猶大王國便有了新的統治者，那就是新巴比倫。

最開始，猶大王國的執政者還以為，無非就是換了一個老大，只要自己每年繼續進貢，維持偏安一地的局面還是沒有問題的。可是，這一次他們的如意算盤落了空。這是怎麼一回事呢？原來，新來的統治者，新巴比倫帝國是一個以軍事暴力著稱的國家。他們的對外戰爭都是以軍事強力征服為主，幾乎很少有接受講和的時候。

在看清楚了這位新統治者的意圖之後，猶大王國的執政者絕望了。為了挽救危難於萬一，公元前588年，當時的執政者煽動了一次規模巨大的平民起義。在一定程度上，這次起義減緩了新巴比倫帝國入侵猶大王國的步伐。可是，對於猶大王國的滅亡來說，這次起義最終是毫無結果的。兩年之後，新巴比倫帝國皇帝尼布甲尼撒二世，成功地鎮壓了這次起義。

於是，悲劇開始了。遭到起義反抗的尼布甲尼撒二世十分憤怒，在鎮壓起義軍之後，他一口氣攻佔了猶大王國的首都耶路撒冷。為了洩憤，他下令夷平耶路撒冷的城牆，搗毀耶和華大聖殿。就這樣，在野蠻和暴力之下，這座璀璨奪目的稀世神殿轟然倒下，化作了斷壁殘垣。

即便如此，猶太人的悲慘命運還沒有結束。為了避免猶太人的再次反抗，加強對他們的控制、管理，尼布甲尼撒二世決定，將上至王公貴族，下至平民百姓的上萬名猶大王國國民，全部戴上手銬腳鐐，押回巴比倫去。這上萬名猶太人，就是猶太曆史上著名的“巴比倫之囚”。除了這上萬名猶太人之外，在耶路撒冷和猶大王國的其他地區，還留下了少數老弱病殘。

猶大王國的覆滅，標誌著希伯來王國最終滅亡了。當了亡國奴的人，日子自然不好過。這一點，從前面說到的以色列十部落流離失所、行蹤成謎就可見一斑。跟以色列十部落的人比起來，上萬名巴比倫之囚稍微“幸運”的是，他們來到巴比倫之後，可以聚居在一起，甚至還可以保留原來的猶太教信仰和習俗。從此以後，巴比倫之囚及其後裔們便被稱為“猶太人”。這就是我們現在用猶太人來稱呼整個猶太民族的原因。

公元前586年以後，猶太人便開始流離失所。在猶太曆史上，以色列十部落的背井離鄉和猶大王國國民成為“巴比倫之囚”，就是著名的第一次猶太人大流散。他們今後的命運，便跟流浪和寄人籬下結下了不解之緣。在這以後，世界上其他地方的猶太人在數量上，就超過了巴勒斯坦的猶太人。

而猶太人的文化、宗教，則是作為自己故土之外的一種思想和信仰體系，才得以儲存。這就使得猶太人日漸成長為了一個善於與其他民族打交道、善於融合的民族。儘管猶太人的適應能力很強，在異鄉的生活也充滿著活力。可是，漂泊、流浪、寄人籬下的日子，仍舊不好過。尤其在那段成為“巴比倫之囚”的時光裡，他們充滿了對故鄉的思念。這些亡國的猶太奴，經常來到巴比倫河邊，望著滔滔的河水哀傷、落淚。他們日夜思念著故鄉的錫安山，盼望著有朝一日能報仇雪恨，重返故鄉。

最後小編用當時猶太人中廣為流傳的一首詩歌結尾，這首詩歌充分表達了猶太人對故土的眷念：我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想到錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上，因為在那裡，擄掠我們的人要我們歌唱；搶奪我們的人要我們作樂，他們說：“給我們唱一首錫安的歌吧！”我們怎能在外邦唱獻給耶和華的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記彈琴的技巧。我若不紀念你，若不仰望耶路撒冷過於我所最喜愛的，情願我的舌頭貼於上膛。

以上圖片素材來源於網路，侵權立刪！