諸葛亮吊周瑜，真哭？假哭？聽聽法國人蒙田怎麼說

我很喜歡蒙田，因為喜歡，專門寫過一篇————你的人生不需要雞湯，但需要一本《蒙田隨筆集》。

我也很喜歡《三國演義》，雖然那裡面把諸葛亮描寫的“近乎妖”，可我還是很喜歡諸葛亮這個人。把諸葛亮和蒙田這兩個我喜歡的人扯在一起，是想說智慧的靈魂是相通的，蒙田是諸葛亮的知音，是我讀《三國演義》第五十七回“柴桑口臥龍弔孝”一節產生的感慨。

諸葛亮過江給周瑜弔孝，是真哭假哭？

不管歷史真實情況如何，因為《三國演義》的深入人心，諸葛亮三氣周公瑾，周瑜留下“既生瑜，何生亮”六個字而英年早逝幾乎成了每個中國人的“常識”。連不識字的老太太張口都說“周瑜小心眼，被諸葛亮氣死了”。

周瑜死後，諸葛亮親往柴桑弔孝，在周瑜靈前致祭，《三國演義》中寫到：“（諸葛亮）伏地大哭，淚如湧泉，哀痛不已。”

諸葛亮去柴桑之前，劉備本不想讓他去，擔心東吳諸將因為周瑜的死遷怒加害諸葛亮，諸葛亮除了表示根本不把除周瑜之外的將領放在眼裡之外，還有更重要的使命——-“亮觀天相，將星聚於東方，亮當以弔孝為由，往江東走一遭，就尋賢士佐助主公。”

周瑜影視形象，周瑜和諸葛亮到底是怎樣

諸葛亮弔孝只是個藉口，目的是瞭解東吳虛實，順便把龐統給劉備帶回去。但是靈前大哭，淚如泉湧，讓那些本打算殺了諸葛亮為周瑜報仇的東吳將領都覺得“人盡道公瑾與孔明不和，今觀其祭奠之情，人皆虛言也。”魯肅更是覺得諸葛亮是真情，周瑜量窄，死是自找的。

於是，問題來了：諸葛亮哭周瑜，到底是真情流露，還是戲精上身？這哭裡有沒有真實的感情存在？

中國人中大多數人都認為諸葛亮哭周瑜是假的，並沒有什麼感情在，這從流傳的歇後語中可窺測一二。

比如：諸葛亮哭周瑜——不是真心；諸葛亮哭周瑜——虛情假意；諸葛亮哭周瑜——假悲假嘆。無一不是在說諸葛亮是在演戲。

蒙田人生隨筆

可是，蒙田不這樣看。

在蒙田隨想錄第一卷第三十八章“我們為何為同一件事又哭又笑”中，蒙田集中討論了人類情感的複雜性。

在蒙田看來，我們的心靈經常會受到各種感情的困擾，心靈中聚集著各種不同的情緒，雖然經常有一種主要的情緒支配著我們的性情，但是，它無法取得完全的統治位置，

“ 由於我們的心靈靈活易變， 那些最無力的衝動有時還會湧來， 會來一次短暫的衝擊。”

按照蒙田的理論，諸葛亮的哭是真實的，是一次衝動所誘發的“短暫的衝擊”。

諸葛亮去江東弔孝，主要是擔心周瑜死後，孫劉聯盟出現裂痕，不利於共同抗曹，這純粹是出於現實的外交的需要。

周瑜

靈前念祭文，既是禮儀，也有作秀給江東人看的意思。但是在那種特定的環境中，念著念著，尤其是念到“從此天下，更無知音”時，情緒到達了一個高點，就迎來了蒙田所說的“短暫的衝擊”，既為周瑜英年早逝感到痛惜，更惋惜自己從此失去了一個真正的“對手”。瑜，亮本是雙壁，伯仲之間。如今周瑜早逝，又怎麼會不引起諸葛亮的傷感呢？

蒙田說：“誰要是看到我對我的妻子有時候臉色冰冷，有時候充滿愛意，就認為其中必然有一種是假裝的，這樣想的人就是個笨蛋。”

但是，細心觀察，現實生活中抱著這樣單線條的，非此即彼的思維模式的笨蛋還是很多的。

蒙田

蒙田說我們為勝利歡欣鼓舞的時候，可能突然又悲從中來，他舉了個例子說阿爾塔巴努的侄兒正在觀看他那特別龐大的軍隊渡過赫萊斯蓬託海峽去進攻希臘。 看到成千上萬的人為他效力， 他先是一陣高興， 臉上流露出活躍的歡快， 可他同時又突然想到， 至多在一個世紀之後有那麼多的生命將要消失，便皺起了眉頭，傷心地掉下了眼淚。

越是偉大智慧的心靈越是敏感而豐富的，影響我們情緒的不僅僅是事情，更是我們看事情的角度。因為：

“每件事情都有好幾個側面，好幾個方面。親情、 從前的交往和友誼都會影響我們的想象，會根據各自的分量在此刻激勵我們的想象。”

所以，事情並沒有改變，諸葛亮也沒有忘記去東吳的使命，但是，當他在周瑜靈前痛哭的時候，他只是”以另一種眼光看待事情， 從另一個側面去回顧它。“

念祭文那一刻，諸葛亮”走神兒“了，他不再是蜀國丞相”諸葛亮“，而是僅僅作為一個人，產生了一種”英雄惜英雄“的單純的情感。他那個時候的眼淚真的是發自內心的。

在諸葛亮痛哭周瑜這件事上，蒙田，是諸葛亮的知音。