專門的地方，專用的工具，古代人如廁還挺講究！

如廁，雖然是很小的一件事，但是卻可以體現文化的發展。而且，衛生間的建設往往可以反映出一個地方的經濟發展水平。

在我國古代，城市建設比較簡單、經濟也沒有那麼發展，人們又是如何解決如廁問題的呢？

古代的衛生間，簡單並不簡陋

在我國古代，衛生間被稱作溷或者圊，前者是豬圈的意思，後者是糞槽的意思。

為什麼會跟豬圈產生聯絡？其實這一點和我們的農業生產有關，當時的人們以農耕為主，同時豬也是人類飼養的主要家禽。為了節約飼料，人們就會將衛生間與豬圈二合一。

不過，在我國古代，衛生間被視為汙穢之氣的地方，人們會更加註意對衛生間的清理。到了春秋時期，在城市中就已經形成了公共的衛生間。這樣就可以集中處理糞便，減少對環境的破壞。

從周朝開始，在皇宮中就開始使用水衝式的便池了，當時這種便池被稱為井宴。

到了秦漢時代，衛生間的設計更加註重細節了。有的地方的衛生間外圍設有防滑的臺階，裡面帶有窗戶，可以通風。在坑位的內部構造上，還增加了踏板，從而防止排洩物弄髒褲襪。而且還會在坑內加入一些草木，減少衛生間的氣味。在這個時期，人們已經形成了男女分開如廁的習慣。

有資料顯示，在三國時期已經形成了類似於今天馬桶的如廁工具。只不過那時的馬桶，是用樹木鑿出來的。但是從那時候開始，人們就有意識在衛生間內設定一些擋板，從而保證使用者的個人隱私。

唐宋是我國曆史上政治、經濟和文化，全面發展的時期。也因此這個時候的衛生間，建設得更為豪華，不僅空間更大了，糞桶的尺寸也更加符合人體工程學，而且在衛生間內還設有洗手池等設施。

到了清朝，無論是皇宮裡還是普通百姓家，都會用專門的便盆，在使用完成後倒入到恭桶裡。

雖然說我國古代的衛生間一直在不斷的發展，但是也不可忽視，在等級森嚴的古代，平民百姓家的衛生間和達官貴人家乃至皇宮的，是完全不一樣的。

像在平民家，在一些達官貴人已經開始使用“沖水馬桶”的時候，他們只能在自家的地上刨個坑，或者在地裡埋個大缸，用做如廁。後來，到了春秋戰國時期，平民家裡開始使用豬廁這種如廁工具，這可以視為平民家的馬桶。

在達官貴人家，馬桶在設計上就更為舒適了，也更人性化，除了有圓形的，還有長方的，有的帶有坐墊，桶上有蓋子，便盆可以抽拉，可以說要比蹲在地上舒服多了。

沒有廁紙？木條來湊

在歷史上，如廁在很長時間都屬於“羞於記錄”的事情。所以在秦漢之前，人們如廁時用什麼東西收拾，一直沒有記錄。

在1979年，甘肅省文物工作隊在對馬圈灣遺址進行考察時，在15個探方中發現了總計1221枚木牘。在對這些木牘進行分析時，考古專家發現了人糞的痕跡，由此推斷，這一個地方曾經被用作廁所，而木牘則是人們如廁後進行擦拭時使用的東西。

馬圈灣是漢代的一個著名遺址，因此專家推測，人們在如廁後使用木牘擦拭的習慣，至少在漢代就形成了。

再讓我們放眼於世界歷史。印度的佛教徒很早就有使用廁籌的習慣了。所謂廁籌，就是木條或竹條，大約長10多釐米，寬約0。5釐米。這種木條在使用前，要先打磨光滑。而且不像現在人們使用衛生紙，用過就廢棄了，當時的廁籌是可以洗乾淨，重複利用的。

隨著佛教在東漢時期，傳入中國，佛教在中國的影響日益擴大，其諸多戒律也一同傳入並影響中國。因此，可以說古代中國人在如廁後使用木牘擦拭，是跟印度的廁籌有關。

唐宋是人們如廁，從使用廁籌，向使用紙過渡的時期。隨著紙的發明，紙張在唐宋時期，不僅用來寫字，還會用來祭祀，甚至也有人如廁時使用。當然這種情況主要發生在民間，像在皇宮，如廁後用綢緞是非常普遍的。

到了元代，廁籌自開始逐步被紙替代。不過那時的廁紙並不是像我們今天用的這樣順滑。由於那時造紙技術比較有限，紙張一般分為精紙和粗紙，前者就是寫字用的，而後者則用於其他場合，也就包括了廁紙。

不要小看了當時的粗紙，在使用管理上也是十分嚴格的。像明朝時期，有專門的四司宦官機構，其中一個是寶鈔司。很多人以為這是管理鈔票的，其實不然，寶鈔司是專門負責草紙製造的。

隨著粗紙進入到人們日常的生活中，廁籌也就逐漸退出了歷史舞臺，不過在一些寺廟中，還在很長時間裡保留著使用廁籌的習慣。

寫在最後：

​如廁這個問題之所以很特殊，不僅因為這個話題很有“味道”，更在於如廁是一個連線公共空間與私人空間的事情。

隨著社會的發展進步，人們也愈發重視在如廁時的方便、衛生和隱私問題，無論是如廁工具還是廁紙的發展，都表明，我國古代社會的發展和演變。