分家的由來和禮儀

家裡如果有兩個以上的孩子，長大後都會面臨一個痛疼的問題，就是分家。孩子長大結婚了，就要自己過，分家也成了必然的事。但是這個家該怎麼分呢？處理不好就會引起孩子和父母之間的矛盾。那麼分家是什麼時候興起的呢？咱們老祖宗那時孩子更多，他們是如何分家的呢？今天我們就來說一說分家那些事。

家和萬事興的“五世同堂”

分家後，孩子和父母也會分開過，這在古代會被認為是家不和的現象，所以古代非常推崇幾世同堂。在四川成都有一條街叫五世同堂街，就來源於一戶五世同堂的人家。

清朝乾隆年間，在四川成都有一戶張姓人家五代同居，世稱五世同堂。乾隆皇帝聽說後很高興，認為這是自己治國有方，民眾安居樂業，民風淳樸才會出現五世同堂的情況，親自為這家人的最年長者提了一首詩。

乾隆對這方面很看重，在《大清律》中也有提及“凡祖父母/父母在，子孫別立戶籍分異財產者，杖一百。”要求有長輩在不能分家。乾隆在74歲時有了第一個玄孫，成為第一位五代同堂的皇帝，很值得他驕傲了。

秦國：從大宗族到分家

統一六國的秦國，開始發跡時只是一個西部的邊陲小國，其開國者是周天子的馬伕，秦先祖秦非子因養馬有功被周天子封為附庸國。公元前770年，秦襄公派兵護送周平王東遷，被封為諸侯，秦國正是立國。不過秦國遠離中原，文化不同，生活方式比較原始不論多大的歲數，一家人都睡在一個炕頭。

秦國自立國以後，就同周邊西戎部族爭鬥不休，有衝突，也有融合，秦人在戰爭中接受了西戎部族的生活方式，並將其融到自己骨子當中。舉個例子，《羋月傳》中秦昭襄王的母親宣太后，即有名的羋八子：“與義渠王亂，生二子。”後來又愛上了魏醜夫，彌留之際，還發出最後一道旨意：‘為我葬，必以魏子為殉’”。正因為如此，秦國人一直被中原的列國鄙視，稱秦人不通教化。

被邊緣化的秦國，政治經濟受到中原各國的壓制，甚至已經到了亡國的邊緣。到了公元前359年，秦孝公終於向全天下發布招賢令。商鞅接到招賢令後決定到秦國發展。到了秦國，他驚訝的發現，秦國與中原完全不同 ，居然有“男女混住”的習俗。《商君書》裡這樣記載：“秦戎狄之教，父子無別，同室而居。”

此時的秦國還沒有分家的說法，一家人都住在一起，這就導致了很多問題。首先按照當時的稅收制度，一家人只要出一份稅和徭役就可以了，這樣使國家財政收入受損；其次，不利於管理，一家人在一起會形成小團體，家族的人只聽族長而不聽政府的命令；第三，以戶為單位徵兵，不利於徵兵。

因此商鞅在進行變法時，著重對這種情況採取了方法。前後兩次變法都要求推行小家庭制度，禁止父子、兄弟同室居住，規定凡一戶之中有兩個以上兒子到立戶年齡而不分居的，加倍徵收戶口稅。從此中國開始了分家的歷史。

巧妙的分家

漢高祖劉邦做了皇帝后，吸取了周天子分封諸侯和秦朝設定郡縣的教訓，採取郡縣和分封共同施行的政策，大肆分封諸侯王。後來為了確保自己劉家的江山，和眾臣約定“非劉氏不得封王”。隨著時間的推移，諸侯國的王和中央的皇帝血緣關係越來越遠，同時自己的實力也在一天天增大，中央收到了威脅。

漢景帝時，為了消除諸侯的威脅，採取了晁錯的建議進行削番，但是引起了諸侯國的反對，引發了七國之亂。雖然叛亂被平定了，但是諸侯的威脅依然存在。

到了漢武帝時，削番已經迫在眉睫。主父偃提出了一個絕妙的方法，那就是分家，好聽點說叫推恩令。即將過去由諸侯王只能把封地和爵位傳給嫡長子的情況，允許諸侯王把封地分為幾部分，分別傳給幾個兒子。諸侯王有權有勢，老婆多，孩子也多，這樣用不了多長時間昔日的一個個諸侯國分裂出幾個或十幾個侯國，諸侯王國實際上被肢解，地位下降，王國勢力對中央的威脅基本被根除。

義門陳氏：被迫分家的家族典範

義門陳氏即江州陳氏，是發源於江西德安縣的一個江右民系家族。公元731年，義門先祖定居廬山之麓，公元832年，始祖陳旺因官置產到德安，開啟了家族興旺的大幕。從731年起，這個家族延續了332年不分家的歷史，合居一處的家人達到3900多人，和諧相處，井井有條。到唐朝中和四年，已經是數代同居五十多年，唐僖宗御筆親贈“義門陳氏”匾額，此後義門陳多次受到皇族表彰，聞名遐邇。

義門陳氏創立後，到了宋初開寶年間，義門陳氏已發展到七百四十餘人，到宋真宗鹹平三年（公元1000年），人口增加到1470餘口，短短二十餘年時間裡，人口增加了一倍。同時家中做官的人很多，天聖四年（公元1026年），宋仁宗詔封陳旺、陳機、陳感、陳藍、陳青為晉國公、燕國公、許國公、吳國公、齊國公。

這些人身居高位，又都是同一家族，中國古代家族利益甚至高於國家利益，這令皇帝很不安。文彥博、包拯等大臣建議分析居住，宋仁宗採納了這一建議，以陳氏孝義太盛，散至各地作忠孝典範，教化民風為由，於嘉祐七年（公元1062年）七月派人監護分析。

分家後的義門陳氏人口被朝廷安排分遷到全國70多個州郡、144個縣，至此，義門陳氏這個大家族就被拆散了。

分家也有禮儀

分家也是很繁瑣的，不是各自搬到外面去住就可以了，尤其是對於大家族，禮儀更是繁瑣。

首先，分家需要一個主持人，一個“中人” 。

“分家”須有主持人，按舊規主持人應由分家兄弟們的母舅充當。這叫做“母舅看外甥，個個一樣親”。如遇特殊情況，主持人無法由母舅充當，就要從母方“家後”（母親的孃家）另選一個人來代替。

“中人”也就是公證人。這一般由分家方面家族中的有威望的“老大”（長輩）充當。

其次，財產分配問題。

“中人”負責把原大家庭的家產、財務情況調查登記清楚後，就把所有財產分成若干等份，原則上一個兒子佔一份。不過有二種情況要做特殊處理：

第一，如果分家的兒子中尚有人未婚娶，這就要先從原總家產中除出一份“（女麼）本”（婚娶時的費用）給他，再把餘下家產均分。

第二，分家的兒子中誰先生了男孩，可多分一份財產。舊社會土地私有制時要為這位分一份“子孫田”。

最後，是分家後父母及其他原家庭成員的贍養、依附問題

各兒子成家後，父母的生活依附情況一般有三種：

第一是“食伙頭”，即父母輪流到各兒子家中吃飯，享受他們的贍養。如果父母皆健在，他們是一起還是分開去“食伙頭”，由他們自己選擇。

第二是父母寄附在某個兒子家中生活。父母可一起寄附同一個兒子，也可以分開各去寄附一個兒子。這也由父母選擇。

第三是父母獨立生活，由各兒子定期定量供給生活費用。費用的多少沒有具體標準，一般看兒子們的經濟實力而定，起碼要保證父母溫飽。

也有三種情況結合起來，成為混合型方式的。分家後，祖父、祖母尚在的，其贍養依附情況與父母大致相同。如果分家時，尚有女兒未嫁，那麼一般由她們自選寄附一個兄弟生活。她們沒有同父母“食伙頭”的權利。其他身份的家庭成員，其依附情況由主持人及兒子和“中人”協商安排。

有一句俗語，叫做“好男不吃分家飯”。意思就是，有責任有擔當的男人是不會為了父母留下的財產而過日子的。因此作為一個當代的好青年，要有擔當，有上進心，不能好吃懶做，坐吃山空。