《莊子·齊物論》道家思想“無我”的三種境界，比“心流”更高階

萬物不及你的意思是什麼意思

大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享道家思想經典：《莊子》，今天我們分享《莊子》內篇的第二篇《齊物論》。

首先我們來看看，什麼是“齊物”呢？齊物的意思就是萬物齊一，萬物平等的意思，更本質的是指萬物所遵循的法則是一樣的，也就是道，莊子在後面說：“其聲能短能長，能柔能剛，變化齊一，不主故常”，大概就是這個意思，萬物雖然形式各異，變換萬千，但本質和規律是一致的，這和老子說的“天地不仁，以萬物為芻狗”，其實有類似的意義上，在大自然看來，萬物都是一樣的，平等的，並沒有高低貴賤，善惡美醜之分。既然萬物齊一，那麼莊子認為，人最好的狀態就是和萬物融為一體，這是一種什麼狀態呢？，莊子說： “形

如槁木，心如死灰

”，這句話在很多地方被引用和解讀過，這裡有一個簡短的故事。

有一天，南郭子綦，這是莊子杜撰的人物，他靠著椅子坐著，抬頭向天、緩緩吐氣，神情淡漠，就好像在神遊一樣。南郭子綦的徒弟顏成子游就問老師：“你這是怎麼回事呀？，形體不動就像槁木一樣，心神合一就像死灰一樣，你今天跟之前有點不太一樣呀”， 南郭子綦說：“你問的正好，今天我做到了忘記自己，你知道嗎？有人聽說過人籟，卻不曾聽說過地籟；即便聽說過地籟，也沒有聽說過天籟吧！”，這裡“籟”表示蕭，是一種中空的樂器，人籟就表示一種人演奏的聲音，而天籟則表示為大自然所發出的聲音，意思是說，一般人能聽到人吹蕭的聲音，而達到忘我境界的人，可以和大自然融為一體，聽到天籟之聲。所以莊子形容這種狀態為：“形如槁木，心如死灰”，這是一種什麼樣的狀態呢？是一種道家思想“無為”的狀態。

你可能覺得莊子這種狀態是一種非常放鬆和神遊的狀態，但是並僅僅是這樣，之前萬維鋼老師解讀的一本書，書名是《無為：自發性的藝術和科學》，在這本書裡面，這本書的作者是一名斯坦福大學的漢學家，也是一位宗教學家，他就詳細區分了幾種狀態。

在介紹這幾種狀態之前，讓我們來了解一下我們大腦的認識系統。人的認知系統可以分為兩個，一類是熱認知系統，一類是冷認知系統。熱認知系統是無意識的，特點是方便快捷，不需要大腦大量的邏輯推理，比如我們日常的走路，熟練汽車和熟練敲擊鍵盤等等，這些行為都不需要意識的參與，都是下意識就完成了的。第二類冷認知系統需要有意識的參與，是比較緩慢，而且費時費力的，因為需要大腦理性思考和邏輯推理。

這個思想和丹尼爾·卡尼曼在《思考快與慢》這本暢銷書裡面提出的：系統1和系統2是類似的。系統1就像熱認知系統一樣，它的執行是無意識且快速的，完全沒有感覺，完全處於自主控制狀態，我們可以稱之為“快思考”，比如走路和呼吸；而系統2的執行通常與選擇行為、邏輯推理和專注等主觀體驗相關，我們可以稱之為“慢思考”，比如欣賞一幅藝術作品或者寫一個宣傳文案等等。其實，我們日常的大部分行為和決策都是由熱認知系統掌控的，而不是冷認知系統，這個也很好裡面，畢竟冷認知系統需要耗費大量的大腦資源，大腦肯定會盡量避免的。

接下來，我們再來看看“放鬆”的幾種狀態，第一種是徹底的方式，就是我們躺著沙發上面，什麼都不想的狀態，這種狀態下，我們關閉了冷認知系統，也關閉了熱認知系統。第二種狀態是我們說的“心流”的狀態，這是一種非常沉浸和專注的狀態，這個時候，你可以理解為意識是高度集中的，這個時候因為意識集中，但你的無意識幾乎是關閉的，也就是說你可能感覺不到周圍環境的變化。

就像一個小孩在忘我地玩遊戲的時候，根本沒有注意到老師已經走過來了。而第三種狀態就是莊子這種“心如槁木心如死灰“的“無為”的狀態，這是一種比“心流”狀態更高階的狀態。這種狀態就好像同時打開了冷認知和熱認知系統，或者說是意識和潛意識的完美結合。你既非常專注，進入了“心流”的狀態，同時你又保持對外在周圍環境的警覺。意識放開了身體，讓身體自發地、非常自然地去做一件事，而意識又保持高度的敏銳和警覺，而且《無為》這本書的作者還從腦科學中獲得了證明，這種狀態是真實存在的。

好了，我們還是回到《莊子》的《齊物論》這一篇，莊子說描述的“形如槁木，心如死灰”是一種身心合一的狀態，就像莊子說，在這種狀態下，你可以聽到大自然的天籟之音，這是一種對周圍環境高度敏銳和洞察的結果。所以，很多人誤解莊子的這種狀態是一種消極慵懶的狀態，其實並不是，而相反，是一種比“心流”更高階的一種極佳的精神狀態。

好了，今天的內容就是這些，下一期內容，我們繼續分享莊子這篇《齊物論》帶給我們的其他思考，如果喜歡我的內容，請關注“小播讀書”，我們下一篇文章見。