慧律法師：四種清淨平等升起來

諸法如幻是什麼意思

四種清淨平等升起來

末法的眾生，求感應勝過求智慧，求奇蹟勝過求佛法。所以，出家人有這個義務匡正眾生的迷茫。

如果斷了人我執、法我執，則得到四種清淨平等，智慧就大開。所有的法都在平等心、般若心裡面顯現。斷人我執、法我執的時候，四種清淨的智慧就會生起來，大悟見性，平等無相的大悲心就會顯露出來。一、相與無相究竟平等。二、因與果究竟平等。三、我與無我究竟平等。四、所修之法與能修之人究竟平等。一個一個來簡單解釋一下。

一、相與無相究竟平等

相就是指五蘊相，我們這個色身——色、受、想、行、識。開悟見性的人見一切相如夢如幻，空無自性，等同空性。所以，雖然見一切相，等同無相，叫作相與非相究竟平等，智慧就生。你想要開智慧嗎？不可以落入我相、人相、眾生相、壽者相，了悟諸法如幻，空性故，究竟平等。所以，想要開佛的智慧，要用這顆心。相與無相、相與非相究竟平等，就開智慧。簡單講，你要用平等心來對待每一個眾生，因為五蘊本空，不要把自己拉得很高。

二、因與果是平等的

在緣起法裡面，因與果是次第的。在究竟義來講，因是非因，果是非果；因是空性，果還是空性。站在次第來講，因緣果，這個是權教。可是在究竟義，要成佛，不行！因，非因；果，非果。因，當體即空，就是果。所以，因賅果海，果徹因源。所以，真正悟道，因性跟果性是究竟平等的。注意這句話：平等，因跟果平等。站在哪一個角度？站在空相的角度，因，下手處就是不生不滅；成就佛道的果，一樣是不生不滅。站在這個角度，因性就是果，因就是果；果就是因，果不離因。因賅果海，果徹因源。當一個人，因，下手處是不生不滅的，成就佛道的果，立刻就現前。所以，用真心修行，剎那之間；用意識分別心修行，百千萬劫。修行這是關鍵，下手處一定要真如，下手處就是離相，下手處就是一心、本心、本性。所以，師父在這裡講一句話，說：慧律法師，你修學佛道四十年，有哪一句關鍵的話嗎？有！即心就是佛，是整部三藏十二部經典的靈魂。即心就是佛，離心無別佛，這是修學聖道四十年來一個關鍵的觀念。所以，諸法生起的因性與生起的果是平等的。

三、我與無物究竟平等

佛陀所說的我，這個我相其實是假相，佛陀所說的空無自性的無我，也是不可得。所以，我離有無，離有離無；無我，也是離有離無。既然萬法空無自性，我、我相就是無我相，無我相當體就是我相，而我相就是無我相。所以，我與無我究竟平等，心無妄念。心若有妄念，就會分別我還有無我，心若無妄念，我跟無我究竟平等。諸位，如果你修行，說：我著一個我相。修行了一陣子，說：我達到了無我。注意！這個是生滅的東西。真正無我，不可說；真正無我與我是平等的。所以，著一個無我，一樣是有我。譬如說：有為法，我修學有為法，我體悟到有為法最後本空，契入無為法。著一個無為法，就是有為法。所以，我與無我平等，真正的無我，究竟離我還有無我，連無我都不能著——那就表示，你在修學聖道的時候，二六時中都不能動到一個念頭。說：我很行，我很了不起，我如何如何的偉大……你這一點就會落入妄念。

四、所修之法與能修之人是究竟平等

修學佛道沒有所修之法，法就是理，理就是心，心就是佛。所修之法與能修之人平等，是什麼意思？所修之法無非就是無生理，十方三世一切佛共同講的一個道理，就是一切法無生。既然一切法無生，就是理。法就是理，理就是心，心就是佛。所以，唯是一心，唯是真如，並沒有所修的法，也沒有能修的人，完全沒有。這個就是法、理、心、佛空無自性，畢竟空寂。成就的時候，就是：無眾生可度，無佛可成；雖度無量無邊眾生，實無眾生可度——空性故。成就無上阿耨多羅三藐三菩提，無佛可成。何以故？空無自性，究竟平等故。若著一個“我成佛”，這個就是凡夫。所以，大乘是佛說，而且是究竟說，究竟說。

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