【國學經典】《宋史·知者過之愚者不及意思說誰中庸》該如何理解？

知者過之愚者不及意思說誰

中庸原文：

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”

子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能

知味

也。

重點解釋：

天命之謂性：天命，就是上天賦予的，所謂上天賦予，其實就是與生俱有的。性就是性質，事物本身的性質，也就是事物本來的道理。

率性之謂道：率，就是遵循，遵循事物的性質、道理。

修道之謂教：修，即習，學習。學習瞭解事物就稱之為教。人在最初的時候，是矇昧無知的，他只有透過讀書學習，向老師請教，才能獲得對各種事物的認識，瞭解，掌握。

概括來講，這幾句話就是說： 事物都有它存在的道理，事物之所以存在，必定是它遵循了本身自然發展的邏輯。我們只有學習，理解、掌握了這種自然發展的邏輯，即事物本身的性質、道理，才能繼承往昔，開闢未來。

”

譯文

與生俱有的，稱之為性，遵從這種天性，就叫道，學習道的方法稱之為教。

道的這種事物是不可片刻離開的，可離的就不是道了。因此，學問和道德高的人警惕謹慎於自己不能看見的，恐懼於自己不能聽見的。沒有比隱蔽的更能表明真相，沒有比細小的更能說明真情，因此君子謹慎於自己的無知。

喜怒哀樂還沒表現出來叫著中，表現出來又都適度符合禮教叫著和。中的這種事物是天下一切的根本；和的這種事物是天下一切通行的原理。達到中和，天地就會各順其位，萬物就會發育。

孔子說：“君子中庸，小人反中庸。君子之所以中庸，是因為君子時刻都顯得適中。小人反中庸，則因為小人愚昧低下無所顧慮、畏懼。

孔子說：“中庸的這個原理能夠理解達到的人很少，已很久了。

孔子說：：“中庸之道不能通行，我知道其中原因了，學問高的人有餘，愚昧的人不足。中庸之道不能認識清楚，我知道其中原因了，道德高的人有餘，道德差的人達不到，人沒有不飲食的，卻很少能夠知道滋味。