君子以致命遂志的志什麼意思，君子以致命遂志的志是指哪一個朝代？

君子以致命遂志的志什麼意思

關於執政的思維，《文言傳》寫到：

終日乾乾，與時偕行，或躍在淵，乾道乃革。

指的是一個君子應該每一天勤勤懇懇地工作，要與時俱進，要躍入深淵去探索、去工作。唯有這樣，大道才能革新。

我們看《繫辭傳》的寫法：

天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也

。

天下之動，貞夫一者也。

解讀一下，天地的大道就是正道要表現出來，日月的大道會照耀著正道。天下的行動應該統一於正道之中。大家發現了這裡有貞觀兩個字，這個是知名的唐太宗用的年號，觀之治，他就要按天地之道去表現他的執政，他成功了。

唐太宗

《繫辭傳》還寫到：

非所據而據焉，身必危

。這是一個重要的執政和修身的思維。我們一些人不應該佔據的位置他去佔據了，這種做法是愚蠢的，錯誤的，因為最後他自身必然危險，這是《易經》對我們的教導。

我們再來看《繫辭傳》寫的一段話，實際上就是前面既濟卦和未濟卦所論述到的：

安而不忘危，存而不忘亡

，

治而不忘亂

。這是每一個領導必須牢記的。

我們再來看看《繫辭傳》的文字：

德薄而位尊，智小而謀大。力小而任重，鮮不及矣。

指的是什麼呢，一個人的品德很薄，不夠厚重，但是他的位置呢，卻很珍貴；這個人的智慧很小，卻成天想謀大事做，這個人的力量很小，成天想拿重的東西，凡是這樣做的，很少沒有不遭禍的。所以我們在用人的時候一定要注意要用人得當，不能德不配位，如果這樣用人那麼這個機構甚至於這個國家就會發生危險。

我們再來看《繫辭傳》的文字

：危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。

指的是經常警惕危險的人最後倒是平安的，經常掉以輕心的人最後要導致自己的覆滅。這些道理太大了，對任何事物來講都不能夠廢棄的。

下面我們再來看看修身養性的《易經》的文字，乾卦《象傳》：

天行健，君子以自強不息。

我們反覆講了這句話，做事自強不息。

坤卦的《象傳》寫道：

地勢坤，君子以厚德載物

。我們也講過次做人要厚德載物。

乾封的《象傳》寫道：

亢龍有悔，盈不可久也

。不要變成一條高亢的驕傲的自滿的龍，如果這樣一定會後悔的，因為自負，滿足了，他不可能持久的。

謙卦《象傳）寫到：

謙謙君子，即以自收也。

我們要成為一個非常謙虛的君子，要把自己看成比平常的人還低一點，嚴格的要求自己，這樣反而能夠前進。

謙卦《象傳》：

勞謙君子，萬民服也

。一個勤勞謙虛的君子，廣大的老百姓才能夠信服。

睽卦《象傳》寫道：

君子以同而異

，前面我們解讀過了，作為君子要求同存異，這是修身養性，不要一聽不同意見就火冒三丈。

益卦《象傳》寫道：

君子以見善則遷，有過則改

。一個君子看到有好的，就要跟著去做，看到有錯的，就要改過，因此這一段話就形成了一個成語，叫

改過遷善。

升卦《象傳》寫道：

君子以順德，積小以高大

。一個君子應該順著道德，小的方面不斷地積累，最後能夠變成高大的品德。

困卦《象傳》寫道：

君子以致命遂志

。作為一個君子，應該拼命地努力的去達到自己的志向和目標。

乾卦《文言傳》寫道：

居上位而不驕，在下位而不憂

。指的是一個人身居高位但是不驕橫，一個人身居下位而不憂慮。

乾卦《文言傳》寫道：

君子學以聚之，問以辯之。寬以居之，仁以行之

。指的是一個君子學習的時候要聚集大家一起來學習，有問題的時候應該參與辯論，然後平時要寬以待人，行動的時候要以仁義而行。

坤卦的《文言傳》寫到：

積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃

。這就是我們前面所講到過的，要多做好事，這樣才能好事跟著你而來，如果你不做好事而做壞事，壞事就會跟著你而來。

《繫辭傳》又寫到：

擬之而後言，議之而後動

。指的是講話要慎重，要擬好了才講，行動更要慎重，要議論、討論之後再行動。

《繫辭傳》又寫到了：

何以守位曰仁，何以聚人曰財

。怎麼樣能夠保住自己的位置呢，那就是要仁義，怎麼樣能把人氣聚集在自己的周圍呢，那就是要散財。

《繫辭傳》又寫到：

君子藏器於身，待時而動

。指的是平時我們要善於學習，増長本事，讓自己身上藏著很多本事，這樣只要有機會有時機的話，你一個行動這個機會就歸屬於你了。

這就是《易經》裡面涉及到的管理和修身思維的內容，希望大家真學習和思考。