看了這篇文章，我可以光明正大的佛了

當你把

“我佛了”

當成口頭禪時。

你已經半個腳踏入佛門了。

而真正把你帶入佛門的不是那句“我佛了”，而是

“口頭禪”

這三個字。

事情是這樣的，現代常用語 “口頭禪”，

其實是個佛教用語

，本意是指一些人沒有完全領悟禪宗，卻把一些現成的經言掛在嘴邊的膚淺行為。後來含義演變成了“經常掛在嘴邊的話”。

宋·王楙《臨終詩》：“平生不學口頭禪，腳踏實地性虛天。”

還不止，其實我們平時用到的很多日常用語，都來源於佛教。佛教從

兩漢時期

傳入中國後，就對我們的生活語言各個方面，造成了潛移默化潤物細無聲的影響，

這份深遠的影響一直延續至今

。

“現在許多人雖然否定佛教是中國文化的一部分，可是他一張嘴說話，其實就包含著佛教的成份。……如果真要徹底摒棄佛教文化的話，恐怕他們連話都說不周全了。”趙樸初

比如：

“天花亂墜”是佛教裡的詞

。原本是個褒義詞，說的是南朝時候佛教盛行，梁武帝蕭衍信佛，請雲光法師來講師來講誦《涅槃經》，由於講的太好，感動了天神，於是天神讓天上紛紛揚揚的落下鮮花。

“六慾諸天來供養，天華（花）亂墜遍虛空”

可能因為這個故事本身有點扯淡，所以到了宋朝時期，天花亂墜就已經帶上誇張、不切實際等貶義了。

想入非非

，也是佛語。

“非非”本來指的是大智大慧的境界

，在佛語裡“想入非非”的意思是進入玄妙虛幻的境界。後來演變成胡思亂想。

一絲不掛

，佛教禪宗名詞。是佛教用來比喻人內心沒有一點煩惱，沒有一點掛礙，超凡脫俗。被後來人誤用，指人裸體。

《楞嚴經》“一絲不掛，竿木隨身”。

（所以，一絲不掛接著想入非非，也是非常合理的……）

現身說法

，原來說的是釋迦牟尼能顯現出各種各樣的形象，向不同的人講說佛法，是為現身說法。

不可思議

，也一個來自佛教的詞，佛經裡用它形容

佛法非常神奇

，造句：不可思議是佛語，真是太不可思議了。

種瓜得瓜，種豆得豆

。比喻做了什麼事，得到什麼樣的結果。出自《涅盤經》：“種瓜得瓜，種李得李”。

“世界”

一詞也來自佛教， 世是指時間上的邊界，“界”指的是空間上的邊界。兩個加起來，就是我們所處的“世界”了。

抖擻

，原本是佛教頭陀（dhata）的別稱。所謂抖擻，就是僧人修持的一種苦行。修苦行的僧人，能斷除對飲食、衣服、住處等貪著煩惱，就像去掉衣服上的灰塵一樣，這樣的行為被稱為抖擻。

情侶之間喜歡說的

“三生有幸”

、“今生今世”、“生生世世”，也都是佛教裡的概念，佛教認為人有前生、今生、來生。

覺悟

，梵語為bodhi，玄奘將其譯作“覺”。佛家以開悟智慧會得真理為“覺悟‘。

導師

，現在聽到第一反應是學校的導師，這個詞最初也來自佛經，指引路人。佛為眾生指點迷津，指示通向“彼岸”的正道，被稱為

“大導師”

。

心地

，我們說一個人善良，會說他心地好，這個詞也來自佛語，將大地比喻成心，人心就如同大地一樣，能產生世間的善惡美醜等。

法子

，我們經常會說，得想個法子，這也是佛教用語，法子最初意為“步向正道”，日本曾經的國民演員

酒井法子

，名字就取了這個寓意（不過諷刺的是，她自己卻因為吸毒而鋃鐺入獄）。

還有

剎那、當下、三生有幸、鏡花水月、前因後果、一刀兩斷

等等等，最開始都是佛教禪語。

按理來說，

佛教是個外來漢

，中國本土也有道教和儒學，為啥佛教語言能在漢語裡留下這麼多痕跡呢？這得從漢語發展史上說，漢語的發展不是閉門造車，在它發展的過程中吸收了不少的外來文化。

漢語發展史上，漢語大規模吸收外來語共有三次：一是戰國時期，主要是匈奴、西域來源的詞；二是魏晉至隋唐時期，主是梵語系統來源的佛教詞語；三是明清時期，主要是來自西方語源的詞。其中來自佛教的詞是對漢語影響最大的一次。

所以，佛系青年們這下可以放心，完全不用覺得佛系狀態消極，

畢竟我們的老祖宗們從幾千年就開始“佛了”。