富有靈性的江南文化將在數字時代大露頭角

自南宋以來，中華文明的精華大都集中在中華大地太平洋西岸與東南廣大平原與丘陵之間，其中尤以長江三角洲的江南地區為甚。此一地區可以看成中華民族的糧食倉庫（“蘇湖/常熟，天下足”），也可以看成中華廣大人民安居樂業的生活家園。更重要的是，我們要認識到華夏民族原初蓬勃的生命力在文明發展的長河中，已逐漸提煉為江南地區的慧心與靈氣，有助於中華文化高瞻遠矚的願景建構與系統設計。

此一地區面對太平洋，為通向世界文明，為人類在地球宜居地帶上的發展，提供了一個範本，以及學習與創新的培育場所。我用《周易·文言傳》說的“嘉惠義和”來形容。

江南文化具有極強的創造力。作為六朝古都的金陵，是中國歷史上人才薈萃的重要地區之一。沒有江南，很難想象有《紅樓夢》這樣複雜細緻的文學作品產生。十二金釵來自金陵，大觀園也有類似江南的設定與風景。至於魏晉以來道學、玄學、與佛學在這裡則逐步轉化成一種生活上的優雅風格和瀟灑情致。

江南文化有“精研細磨、精益求精”的治學精神，這在段玉裁的《說文解字》中就有體現。近代錢穆在中國歷史學上的細緻考證，趙元任在當代中國語言學的音訓與文法分析也都是這種精神的不斷體現，甚至達到了一種理性靈明的超凡脫俗之境。劉禹錫的禪學、道學，泰州學派的王艮也都是如此。推而至於宜興湖州的紫砂壺，蘇州的園林與織錦，“揚州八怪”也都具有江南細膩精緻的精神。

江南是中國佛學的早期根據地，梁武帝提倡佛教並面詰菩提達摩，引發了江南佛學的興盛。王艮主張陽明心學的“四無論”以及把“致良知”轉化為“現成良知”，顯示了虛靈頓悟的禪學智慧，但也有蹈空遁虛之嫌。但到清末，顧亭林直面時代，提出“天下興亡，匹夫有責”的實學主張。顯然，江南文化有極為深刻的對時代變遷的高度敏感力和關注力，所以再往後出現了以“實業救國”的張謇。

江南文化多采多姿、美麗溫婉，成為中國精緻文化生活的美好典型。它需要深刻的分析，持續的解讀。以前的江南文化多關注文學、歷史、哲學等領域，可以預言，用之於現代，富有靈性的江南文化將在當代數字化與資料化的資訊科學與生物技術設計上大露頭角。

作者：成中英（夏威夷大學教授、世界中國哲學聯合會名譽會長）

編輯：郭超豪

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