震卦：震為長子，鼎的功業由震繼承，透過考驗就可以傳下去

第三瞳易經詳解系列內容第109篇。

鼎卦之後是震卦，接著是艮卦。震為動、艮為止，動到極點是靜，靜到極點是動，這兩卦是分不開的一體兩面。震艮相綜，震卦第六爻動極轉靜，就到了艮卦，艮卦上九修到“敦艮”之後也動了，不過不是回到震卦，而是進入下一卦漸卦，漸卦也是動、慢慢地動。

震為長子，在後天八卦方點陣圖中居正東方，大家稍聯想一下就能知道東方代表什麼。歷史上歷朝歷代的儲君都是住東宮的，也叫“東宮太子”，太子一般是嫡長子。鼎卦的功業由震卦繼承，通過了考驗就可以傳下去，這是站在卦序角度的理解。

可能有人會疑惑，前面鼎卦不是剛剛講接班人要考慮所有子嗣不侷限在嫡長子嗎？並不矛盾。學易一定不要有思維定式。比如

漢武帝罷黜百家獨尊儒術，真是靠儒術治理的天下嗎？並不是。尊儒是為了束住讀書人，治理天下的根本還是法家或道家那一套。

站在更高維度來看：“帝出乎震，萬物出乎震。”

震卦代表生機、是萬物的主宰，它的第一卦義是動，萬物都需要動，一動，生機就來了。

震字上面是雨下面是辰，也叫“雨之辰”。雨既代表資源也表示陰陽合。辰字在《說文解字》裡解釋得很有意思，是用震來反著解的。

辰：震也。三月，陽氣動，雷電振，民農時也。物皆生，從乙、匕，象芒達；廠，聲也。辰，房星，天時也。從二。二，古文上字。凡辰之屬皆從辰。

“物皆生”後面的內容與這裡不相關可以先不管。他說辰就是震，代表三月，三月陽氣動雷電振，民眾根據時令進行農時勞作，萬物滋生。三月有兩個節氣，分別是驚蟄和春分，從驚蟄開始，陽氣上升氣溫回暖春雷乍動雨水增多，至春分，萬物已生機盎然。

辰是十二地支之一，以時間來看是早上七點到九點，一年之計在於春，一日之計在於晨。

春天和早晨都代表生機、震卦也代表生機。“雨之辰”是在合適的時間恰當的陰陽合產生的能量，這個能量是生生不息的。

《雜卦傳》說：“震，起也。艮，止也。”震卦正東方，從正東方開始順時針轉一圈在東北方停下來，就是艮卦，艮在東北方。“起”是起點，“止”有停止、截止等含義，以艮卦來講，是止欲修行，跑了一圈得停下來換別人上，不能老佔著位置。

《序卦傳》：

主器者莫若長子，故受之以震。震者，動也。物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者，止也。物不可以終止，故受之以漸。

“器”指鼎，“主器者”就是主鼎者，鼎象徵權柄、是國家公器。那為什麼不用“主鼎者莫若長子”呢？《彖傳》的作者很高明，如果這麼用就差了意思。

器是需要雕琢的，玉不琢不成器，雕琢後的器才能用。

國之利器，不是誰都能掌握的，長子最合適，因為對長子投入的資源和心血最多。“故受之以震”，所以鼎卦後面是震卦。

“震者，動也。”震就是動，繼鼎之後得動起來，可是，“物不可以終動”。這種表達方式在《序卦傳》裡很常見，講的是事物到某個狀態點之後必然得轉變。不動沒有生機，也不能一直動不停，這個在理政上很常見，叫做撫民以靜或者與民休息。

通常剛上來的人，總喜歡鬧個“新官上任三把火”什麼的，折騰幾下沒問題，可也不能折騰個不歇。

政策制定好之後就不要動了，監督執行即可，這就叫止，“止之，故受之以艮”，所以震卦後面是艮卦。

“艮者，止也。”艮卦的卦義是止，由此也引出了不少誤會，很多人認為止就是停止，不是這樣。

佛家講的修行、道家講的修身、儒家講的修德，都是止的功夫。

止，是止欲。宋朝的程顥、程頤，提出了一個響亮的道德修養目標，叫做“存天理滅人慾”，這是把止給用偏了。存天理沒有問題，滅人慾是反人性的，人慾沒了那是行屍走肉。

“物不可以終止”。佛家講心無掛礙，四大皆空，又講普渡眾生，都心無掛礙了還普渡眾生幹什麼呢？不是前後矛盾嗎？並不矛盾。佛法分小乘和大乘。

小乘佛法就是止，修到極點是羅漢，再進一步就得下山渡人，那是大乘佛法、渡得好，就是佛菩薩。

“故受之以漸”。止到極點就得動，漸卦是雁行團隊的象，慢慢影響並帶領大家走自覺自性之路，也叫普渡眾生。

普渡眾生不是均渡，是有緣進入這個雁行團隊中，領頭雁才能渡，也叫佛渡有緣人。

來看卦辭。

震：亨。震來虩虩［xì xì］，笑言啞啞［è è］。震驚百里，不喪匕鬯［bǐ chàng］。

震卦是雷動，雷後通常有雨，雨是可致萬物亨通的資源，這是從自然現象來看。以王權公器來看，鼎卦“元亨”，是開創者，開創的事業由震卦接班，所以少了開創的那個“元”，把“亨”留下來了。亨和震連在一起，是說動起來才能致亨。

“虩虩”是形容恐懼的樣子，“震來虩虩”是說雷打下來大家都很害怕。在影視劇裡經常看到這種情節，A不相信B，B說他可以發誓，如果怎麼怎麼樣，願受天打雷劈，然後A就信了。藝術源自生活，人都怕遭雷劈，這是事實。“啞”是笑聲，雷動產生的威能使萬物驚懼，大家都很謹慎不敢妄為，由此得福。《周易正義》裡有段解釋解得蠻好的，引用一下供大家參考。

震之為用，天之威怒，所以肅整怠慢，故迅雷風烈，君子為之變容；施之於人事，則是威嚴之教行於天下也。故震之來也，莫不恐懼，故曰“震來虩虩”也。物既恐懼，不敢為非，保安其福，遂至笑語之盛，故曰“笑言啞啞”也。

有個詞叫“龍顏震怒”，還有個詞叫“天子一怒，伏屍百萬”。一把手如果怒了，後果那是很嚴重的，大家都不敢怠慢。這種急速的變化，君子也為之動容。

以人事來講，用威嚴的教化行於天下，就叫震。在這種教化下，大家都很恐懼，恐懼就不敢為非作歹，不為非作歹，就不會有禍，沒有禍就是福，有福大家都很高興。

“笑言啞啞”是在威嚴教化下不妄為產生的結果。

“震驚百里”講的是震的範圍。古代最早的諸侯國，一般以百里為封地。“不喪匕鬯”，“喪”是丟失；“匕”是古人取食的器具，現在我們用的羹匙就是匕演變來的；“鬯”是祭祀用的酒；“匕鬯”，代指宗廟祭祀，也泛指飲食用具。這就很清楚了，君主的教令像雷一樣震驚百里，傳到了諸侯國，諸侯戒懼，由此得以保全宗廟社稷、不丟飯碗。“不喪匕鬯”是雙關語，既指君主也指諸侯。

彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

“亨”分析過了。“恐致福”是解釋“震來虩虩”的。震威襲來，剛開始是恐懼，在恐懼中自修、自省，必能招致福澤。“笑言啞啞，後有則也。”致福之後很高興，可是別忘了“笑言啞啞”是怎麼來的，怎麼來的？

在恐懼中自處有則，有則則安而不懼，後面才笑得出來。

“後有則”不太好理解，在前面加個字就好理解了：“（震）後有則”。

“震驚百里，驚遠而懼邇也。”“邇”是近，君主的教令猶如雷震驚聞百里，遠者驚而近者懼。這是形容威能遠播。“出可以守宗廟社稷，以為祭主也。”“出”指外出，君主外出了，誰守社稷？長子。長子可以守宗廟社稷、可以為祭主。祭主也就是主持祭典的人，祭典不是誰都能主持的，得是一把手。震來虩虩、震驚百里之後，完成了由鼎到震的接班。

象曰：洊［jiàn］雷，震。君子以恐懼修省。

“洊”，是接連不斷的意思，震卦的卦象上震下震，雷一個接著一個來，就叫“洊雷，震”。“洊”字在坎卦出現過，坎卦是“水洊至”，一個浪頭打過來，後面還跟著一個更大、更狠的浪頭，面對這種坎險怎麼應對？修習以應對。坎卦需要習坎、需要以常德行習教事。

震卦的應對是“以恐懼修省”。“以”是能夠，能夠在恐懼中修省自身，並扛過震盪的浪頭，將來才堪當大任。具體怎麼做？在爻辭裡有。

這一篇先到這，下一篇分析震卦六爻。

往期內容，歡迎點選頭像，到個人主頁檢視。