讀書｜《袁枚散文選》：盡萃袁枚文章的精華

《袁枚散文選》選錄袁枚所作散文五十餘篇，大致分成五類，包括遊記、序論、書函、傳記、雜記，大多都是膾炙人口的經典散文，代表了袁枚在散文方面的巨大成就。為方便讀者理解，李夢生先生特對選文做了簡注，並系以“題解”。題解以詮釋文意、解析作者的匠心為主。在選注者看來，袁枚傳記類散文善於選材，描述恰當，又頗具真情實意；遊記類不拘一格，多用白描，讓讀者頗有身臨其境之感，而又善於發掘遊趣，即景立論，情景交融；尺牘類則講究辭藻，駢散相雜，清新可喜，尤多精緻小品。

《袁枚散文選》

（清）袁枚 著

李夢生 選注

商務印書館出版

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內文選讀：

此才豈但近時無

清代乾隆盛世時，在南京的小倉山下有一座風景秀麗的園林，名叫隨園。這隨園原名隋園，相傳就是曹雪芹《紅樓夢》中所寫的大觀園。不過，它在乾隆年間之所以聞名天下卻與《紅樓夢》無關，而在於它的主人——高踞詩壇文達數十年之久的袁枚。

袁枚（1716—1797），字子才，號簡齋，一號存齋，晚年又自號倉山居士、隨園老人等，浙江錢塘（今杭州市）人。他生在一個詩禮之家，父袁濱、叔袁鴻均以遊幕為生。幼有異稟，在祖母及孀居的姑母啟迪教誨下，博覽群書，聲譽鵲起。十二歲中秀才，後又於敷文書院，受業於名師楊繩武，發憤為文。乾隆元年（1736），袁枚二十一歲，南赴廣西探望在廣西巡撫金幕下供職的叔父，以《銅鼓賦》受知於金。正值朝廷詔舉博學鴻詞，金遂以袁枚薦考。當時應徵的博學碩儒二百多人，皆海內俊彥耆宿，以袁枚最為年輕。袁枚雖然考試落選，但從此名聞天下，奠定了他日後在文學界的聲譽與地位。

在京時，袁枚與一些著名文人相互唱和切磋，學問日進，同時為功名計，潛心制藝，於乾隆三年（1738）考中舉人，連榜成進士，改翰林院庶吉士，開始了仕宦生涯。但是好景不長，三年散館，由於滿文考試最下等，未能繼續留在翰林院，外任江南知縣。翰林院素稱清貴之地，由此而循進，很快就能躋身卿貳。袁枚本以文章入翰林，忽被擯外，心中十分黯然，這直接撼動了他對仕宦的信心。袁枚在江南歷任溧水、江浦、沭陽知縣，最後遷江寧知縣。在任上，他嚴於律己，體察民情，敏而能斷，是公認的清官。當時的兩江總督尹繼善對他很賞識，曾薦舉他為高郵知州，部議未準。地方官做久了，擢遷無望，官場的腐敗與永無止境的應酬更使袁枚迷惘與痛苦，不能做名宦退而做循吏的願望也化作鏡花水月。於是他急流勇退，買下了荒蕪的小倉山下的隋園，加以修葺整治，改名隨園，徜徉其中，埋頭撰述，與詩友應酬，過起了寓公的生活。這一年，他才三十三歲。

袁枚辭官後，除乾隆十七年（1752）曾出山去陝西做官不到一年外，在隨園差不多住了半個世紀。在此期間，他或往返於江浙，或出遊名山，但主要精力是在隨園送往迎來、結交權貴，與文人詩酒賡和、風雅迭倡。

由於他廣收門人，又創“性靈說”詩歌理論，與當時詩界奉行的“神韻”“格調”說分疆鼎立，所以以詩名最盛，與蔣士銓、趙翼合稱為“乾隆三大家”。三家之中，公推袁枚詩名為第一；而同時又以文名馳譽天下、自樹一幟的，只有袁枚。

袁枚的各類文章都有他獨到的建樹，而最大的特點是直抒胸臆，突出個人的情趣，文筆豐富多變，正如杭世駿《小倉山房文集》序所云：“記敘用斂筆，論辯用縱筆，敘事或斂或縱，相題為之，而大致超超空行，總不落一凡字。”真實的情感與高超的藝術技巧，使袁枚的文章達到了乾嘉時代文壇中的最高水平，今天讀來，仍充滿了無可比擬的藝術魅力。四袁枚對自己文章的評價不亞於對詩，在《送嵇拙修》詩中，他自稱說：“我自掛冠來，著述窮晨昏。於詩兼唐宋，於文極漢秦。”惠齡《寄祝隨園先生八十壽》詩也並稱他的詩文：“詩名壓倒九州人，文陣橫掃千軍強。”胥繩武還寫過這麼一首詩標榜袁枚：

不為韓柳不歐蘇，真氣行間闢萬夫。

所說盡如人意有，此才豈但近時無！

掃除理障言皆物，遊戲文心唾亦珠。

喜是名山藏未得，傳抄今已遍寰區。

袁枚見了後，一點也不覺得這是恭維話，還把詩錄入了《隨園詩話補遺》卷六。

本書選錄袁枚所作散文五十餘篇，大致分成五類，除“尺牘”類中《答魚門》《答楊笠湖》《與蔣苕生書》選自《小倉山房尺牘》外，均錄自《小倉山房集》。本書雖名為“散文選”，考慮到袁枚又以駢文名家，所作文句優美，對仗工整，韻律整飭，情韻皆長，讀之令人齒頰生香，故本書亦選錄一二，以見鼎之一臠。

袁枚的文學作品，除《小倉山房集》等外，負有盛名的還有《子不語》。《子不語》是袁枚治文史之餘所作，後改名《新齊諧》，一向被推為繼《聊齋志異》後最有成就的志怪小說之一。作品在語言、構思謀篇上，無意雕飾潤色，力主簡略，雋永自然，同樣體現了袁枚散文的特色。魯迅《中國小說史略》雲：“其文屏去雕飾，反近自然，然過於率意，亦多蕪穢，自題‘戲編’，得其實矣。”褒貶並舉，洵為的論。本書從《隨園三十種》本選錄十餘則，以作附錄。如此，袁枚文章的精華，可謂盡萃於此了。

為方便讀者理解，特對選文做了簡注，並系以“題解”。題解以詮釋文意、解析作者的匠心為主。朱熹與人論箋釋文章，謂不可自作文字，“自作文字，則觀者貪看文字，並正文之意而忘之”（陸世儀《思辨錄輯要》引），本書的題解，即以此為準的。

——摘自《袁枚散文選》“序”，標題為編者所擬

作者：李夢生

編輯：蔣楚婷