可以終身攜帶的一篇文章《前赤壁賦》

學海遨遊望無涯，書山爬久思捷路。讀書求學到一定的時候，就想化繁為簡，去粗取精，直取要害。當年孔子弟子子貢就是這樣問學的：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子曰：“其恕乎！”今天，如果有人問，有一篇可以終身攜帶的文章乎？我推薦蘇軾的《前赤壁賦》。先看原文：

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

文章表面是寫一次記遊：蘇軾和遊客在江上遇到了美景，非常陶醉。後有個吹簫的人，聲音吹得很悲涼，結果把蘇軾也帶進了悲傷的氛圍中。他就問那位吹簫人為什麼要吹得那麼悲涼。那人說，英雄人物建立的功業，在世上轉瞬即空，我小人物活著又有什麼意義呢？所以如此。蘇軾用水和月的看似失去而實際永存來寬慰他。那位客得到了寬慰，最後變得通達，暢飲大醉。

從知人論世的角度看，本文其實就是記錄他本人思想的突破和超脫。蘇軾當年由於“烏臺詩案”，差點被砍頭，被貶到黃州。從鬼門關上走了一趟之後，他思想到達一定境界。本文表面所呈現的東西，其實是被蘇軾設計過的，導演、編劇、主要演員（吹簫客也是另一個蘇軾本人，傳統的賦就是一問一答）都是他自己。他精心設計了一場戲：前面賞美景的場景，就是指他人生曾遇到的歡樂場景，高光時刻；設計吹簫客的悲傷和困惑，就是指他本人所遇到的。後來蘇軾給吹簫客的答案，就是給自己的答案；吹簫客走出困境得到超脫，也就是他本人思想達到的境界。戲的主旨就是我蘇軾曾經快樂過，後來遇到了痛苦，現在把它化解掉，獲得了更大的快樂。

文章有文字意義，還有讀者意義。讀者讀了之後，應該找到相對應的地方。當人生遇到順風順水、和和美美的時候，也就是本文在開篇所描繪的場景。

然而生命之舟航行於浩瀚大海難免會遇到風暴，困境和磨難接踵而至，就對應了那位吹簫客的困惑和苦悶。

當我們最終掙脫掙扎，化解痛苦，走出低谷，活出嶄新的自我時，就對應的文章的結尾部分：生活平靜，太陽照常升起。

讀者應讀出這是人生的三幅場景，也是三個階段：由樂到悲，再到化解痛苦之後獲取更大的“樂”。當你在享受幸福的時候，看蘇軾是如何提醒的；當你在遭受不幸的時候，看蘇軾是如何化解的。讀完此文，希望從中受益，把此文隨身攜帶，你的人生之路，即便是有坎坷，也能把它走成大道。共勉！