【講經說法】我今皈命禮是什麼意思，在佛教中如何使用佛法的功德？

我今皈命禮是什麼意思

這時，世尊住正分別境，入甚深微妙禪定，從身體毛孔中放出大光明，無量百千種種色，一切諸佛土皆在光中顯現，即使用十方恆河沙來計算、譬喻皆不能及。五濁惡世被此光所照，有些眾生造十惡業、五無間罪、誹謗三寶、不孝尊親、輕慢師長、婆羅門等，應墮三惡道，受此光所感召，來到佛所住處，這些眾生見到此光，由佛光之力皆得安樂，端正美妙，色相具足，福慧莊嚴，得見諸佛。此時帝釋天及一切天眾，及橫河神及大眾，受稀有佛光感召，來到佛所，右繞三圈，退坐一面。

此時，帝釋天承佛威力，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛。對佛說道：“世尊！為何善男子、善女人願求無上正等正覺，修行大乘，攝受一切邪見顛倒眾生，曾所造罪障之人，應如何懺悔，滅除罪障？”

佛陀回答帝釋天：“很好！很好！善男子！你現在修行，能為無量無邊眾生，令其得清淨解脫安樂，哀愍世間，利益一切眾生。若有眾生由於業障，而造作了各種罪業，應當勤勉，日夜六時，偏袒右肩，右膝著地，一心專念，口中言說：‘皈命頂禮現在十方一切諸佛，已得無上正等正覺者。為了利益安樂眾生，常行法佈施，引導迷惑眾生，令其得涅槃果，證寂靜樂。對於諸佛世尊，我以身語意至誠皈依，至心禮敬。諸佛世尊以真實慧，真實眼，真實證明，真實平等，悉知悉見所有眾生的善惡業。我從無始以來隨惡業流轉，與眾生一起造業障罪，受貪嗔痴所束縛。不識佛，不識法，不識僧，不識善惡，由身語意造無間罪，噁心出佛身血，破和合僧，殺阿羅漢，殺害父母。造身三、口四、意三等惡行，造十惡業，自作教他造惡，見他人造惡而隨喜。對於善人，心生毀謗，隱瞞欺詐，以假亂真，以不淨飲食佈施眾生，對於六道中的父母更行惱害。

或擅自取佛塔供養之物、四方僧物、現前僧物，隨意使用，不樂奉行世尊律法，不隨順師長教導。對於聲聞、緣覺、大乘行者，喜生辱罵，令修行人心生悔惱。見有人勝過自己，心懷嫉妒，行法佈施、財佈施時，常生慳貪，無明所覆，邪見惑心，不修善因，令惡業增長，對於諸佛所說法而起誹謗，見到佛法說非佛法，見到非佛法說佛法。這些罪業，佛陀以真實慧，真實眼，真實證明，真實平等，悉知悉見。我今皈命，於諸佛前，皆悉發露，不敢覆藏，未做之罪不再作，已作之罪今懺悔。所作業障應墮惡道之中、阿修羅道及八難處，願我此生所有業障皆悉消滅，所有惡報未來不受。亦如過去諸大菩薩修行，所有業障悉已懺悔，我之業障今亦懺悔，皆悉發露，不敢覆藏，已作之罪願得消滅，未來之惡更不敢造。又如未來諸大菩薩修菩薩行，所有業障皆悉懺悔，我的業障現金也應懺悔，皆悉發露，不敢覆藏，已作之罪願其除滅，未來之惡更不再造。’”

“善男子！以此因緣，若有所造罪業，一剎那中，不得覆藏，何況一日夜，乃至多時。若有造惡業者希望求得清淨，心懷慚愧，相信未來必有惡報，生大恐怖，應如此懺悔。如有人被火燒頭、燒衣，必定自救令火速滅，火若不滅，心則不安；人若犯惡業亦是如此，即應懺悔，令惡業速得除滅。若有眾生希望投生到富樂之家，多得財寶，又發心想修習大乘，也應懺悔，滅除業障。希望投生成為富貴婆羅門種、剎帝利種，及七寶具足的轉輪聖王，也應懺悔，滅除業障。”

“善男子！若有眾生希望投生天道，也應懺悔，滅除業障。若想要得三明六通、聲聞、緣覺自在，至究竟地，求一切智智、淨智、不思議智、不動智、無上正等正覺智之人，也應懺悔，滅除業障。為何呢？善男子！一切法皆從因緣生，佛陀所說的差別相生滅，是由於因緣不同而有生滅。因此過去之法已滅盡，所有業障已無餘，所有行法還未生出，未來業障也不再起。為何呢？善男子！一切法空，佛陀所說無我、人、眾生、壽者，亦無生滅，亦無行法。善男子！一切諸法依於真如，亦不可說。為何呢？真如超越一切相。若有善男子、善女人，入此微妙真理，心生信敬，名為無眾生相而有真如本心，以此法義，說懺悔可滅除業障。”

“善男子！若有人成就四種法，能除業障，永得清淨。何為四種？一是不起邪心，成就正念。二是對於甚深佛法不生誹謗。三是對於初心菩薩起一切智心。四是對於眾生起慈無量心，此為四種能出業障法。”

這時，世尊以偈頌說道：“一心護念身口意三業，不誹謗甚深佛法；將佛法作一切智想，以慈心清淨業障。”

“善男子！有四種業障難以滅除。何為四種？一是犯了菩薩戒條中重罪業。二是對於大乘經心生誹謗。三是對於自己的善根不能令其增長。四是貪著三界，沒有出離心。另有四種對治法。何為四種？一是對於十方世界一切佛，至心親近，說出一切罪業。二是為所有眾生勸請諸佛說甚深法。三是隨喜一切眾生所有功德。四是所有功德善根，皆悉迴向無上正等正覺。”

這時，帝釋天詢問佛陀：“世尊！世間所有男子、女人，對於大乘行有能之人，有不能行之人，如何能隨喜一切眾生功德善根？”

佛陀回答：“善男子！若有眾生雖未能修習大乘，但於日夜六時，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心專念，作隨喜時，得無量福德。應如此說：‘十方世界一切眾生，現在修行佈施、持戒、善心、智慧，我今皆悉深生隨喜。’由此隨喜福德，必當獲得無上無等殊勝妙果。如此對於過去、未來所有眾生，所有善根皆悉隨喜。又對於現在初發心菩薩所發心的所有功德，超越百劫所行的菩薩行，有大功德而獲無生法，乃至不退轉、一生補處，這些一切功德之法，皆悉誠心隨喜讚歎。過去、未來一切菩薩，所有功德隨喜讚歎亦是如此。

又對於現在十方世界一切諸佛所證妙行，為救度無邊眾生，而行無礙法佈施，擊法鼓，吹法螺，建法幢，雨法雨，哀愍勸化一切眾生，皆令其信受，令其蒙法佈施，悉得充足無盡安樂。又對於所有菩薩、聲聞、緣覺所積累的善根，若有眾生還未具足以上這些功德，皆悉令其具足，我皆隨喜。善男子！如此隨喜，當得無量功德積聚，如恆河沙三千大千世界的所有眾生，皆已斷煩惱，成阿羅漢。若有善男子、善女人盡形壽，常以上妙衣服、飲食、臥具、醫藥作為供養，如此功德，不及之前隨喜功德千分之一。為何呢？供養功德有數量，不能含攝一切功德，隨喜功德無數量，能含攝三世一切功德。因此若有人希望增長善根，應修如此隨喜功德。若有女人，希望轉女身為男身，也應修習隨喜功德，必得隨心成就男子身。”

這時，帝釋天對佛陀說道：“世尊！已知隨喜功德，勸請功德也希望佛陀為我們開示，能令未來一切菩薩將說佛法，現行菩薩正修行。”

佛陀告訴帝釋天：“若有善男子、善女人願求無上正等正覺，應當修行聲聞、緣覺、大乘之道。此人應於日夜六時，像之前所說威儀一樣，一心專念，發如下願：‘我現在皈依十方一切已得無上正等正覺諸佛，對於希望舍報身入涅槃之人，我皆至誠頂禮勸請照明理趣，佈施無礙法，情其勿入涅槃，久住於世，救度安樂一切眾生，如前所說乃至令眾生得無盡安樂。我今以此勸請功德，迴向無上正等正覺，就像過去、未來、現在所有的大菩薩皆將勸請功德迴向，我亦如此，將勸請功德迴向無上正等覺。’善男子！若有人以三千大千世界的七寶供養佛陀，另有人勸請佛陀說佛法所得功德，後人功德超越前人。

為何呢？前人是財佈施，後人是法佈施。善男子！不單單是將三千大千七寶佈施，即使以恆河沙數的大千世界七寶，供養一切諸佛，勸請功德也是超越此財佈施，因為此法佈施有五種殊勝利益。何為五種？一是法佈施兼顧自利利他，財佈施則不行；二是法佈施能令眾生出三界，財佈施的福報不出欲界；三是法佈施能清淨法身，財佈施唯有增長色身；四是法佈施無窮，財佈施有盡；五是法佈施能斷無明，財佈施唯伏貪愛。因此，善男子！勸請功德無量無邊，難以譬喻。如我往昔行菩薩道時，勸請諸佛說佛法，由此善根，今日一切帝釋天、梵王等也勸請我說佛法。善男子！請我說佛法，是為了度脫、安樂眾生。我於往昔為行菩薩行，勸請佛陀久住於世，勿入涅槃；依次善根，我得十力、四無畏、四無礙辯、大慈大悲，證得無數不共之法，我當入無餘涅盤，我之法久住於世。

我之法身清淨，種種妙相，無量智慧，無量自在，無量功德，難以思議，一切眾生皆蒙利益，百千萬劫所不能盡。法身含攝一切諸法，一切諸法不能含攝法身。法身常住，不墮常見，隨能斷滅一切法，亦不是斷見。能破眾生種種邪見，能令眾生生種種真見，能解一切眾生束縛，直至無縛可解，能令眾生種植根本善根，令善根未成熟之人善根成熟，令善根成熟者解脫。無作無動，遠離喧鬧，寂靜無為，自在安樂，超越三世，又示現三世；超越聲聞、緣覺境界，一切大菩薩所修行，諸佛體性並無差別，由此等勸請功德的善根力，此法身我今已得。因此若有願得無上正等正覺之人，對於諸經中的乃至一句一頌為人解說，功德尚不可計算，何況勸請佛陀說佛法，久住於世，勿入涅槃。”