掃地僧的這一主張，嚴重影響了少林武學發展的程序

本元禪師真人是誰

珍別江湖，金老千古，書魂還在，俠義永存！

掃地僧在《天龍八部》裡，他出場的意義就是佛法的化身，目的是為了化解蕭遠山與慕容博，甚至是各政權之間的恩怨，消除戰爭與戾氣。他用精妙的佛法，徹底的化解蕭遠山和慕容博的戾氣和仇恨，讓這兩個人大徹大悟。在小說中他的武功與他的佛法是相輔相成的，但他武功的意義，也只是為了來襯托出他的佛法高深的一個表現而已。

一.掃地僧如何練就了高深莫測的武功

按照三聯版的設定，掃地僧應當是練成了少林至高無上的寶典《易筋經》。藏經閣中，他看到鳩摩智身上的一些跡象，就斷定了鳩摩智是在強練《易筋經》。掃地僧對修煉《易筋經》的影響如此清楚，最大的可能性就是他自己是修煉過《易筋經》的，至少他也曾走過歪路。

那老僧又道：“明王若只修習少林派七十二項絕技的使用之法，其傷隱伏，雖有疾害，一時之間還不致危及本元。可是明王此刻‘承泣穴’上色現硃紅，‘聞香穴’上隱隱有紫氣透出，‘頰車穴’筋脈震動，種種跡象，顯示明王在練過少林七十二項絕技之後，又去強練本寺內功秘笈《易筋經》……”三聯版《天龍八部•第四十三章》

這是因為《易筋經》實是武學中至高無上的寶典，修習的法門甚為不易，須得勘破“我相、人相”。心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。少林寺過去數百年來，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一無所得，於是眾僧以為此經並無靈效。

剛開始修煉《易筋經》的掃地僧同樣如此，勇猛精進，以期有成，因而在修煉時誤入岐途，就出現了像後來鳩摩智那樣的狀況。好在掃地僧本身佛法修為有成，及時回頭，暫緩了修煉，繼續在佛法經卷中尋求解惑之道，從參破了“武學障”，悟出了每一門少林武功都須以相對應的佛法來化解其中的戾氣。

而且，按照掃地僧的年齡，他算是中年才投身佛門的，從他熟悉逍遙派武學的情況來看，在隱身於少林之前，他應當是有過道門的修行。因此在他參破了“武學障”之後他精修佛法，憑著他佛法修為的根基與悟性，再結合道家“清淨無為”的妙詣，最終勘破了“我相、人相”，佛法大成，進而就練成了百年來無人練成的《易筋經》。

掃地僧在練成《易筋經》之後，內功修為大成，繼而也就錦上添花練就了“金剛護體神功”，至剛至陽的深厚內功，讓他能在身前三尺築起一道氣牆。這個武學成就在少林建寺千百年以來，除了達摩祖師，估計無人能比，後世之中練就“金剛護體功”的空見神僧，也無法到達這個境界。

二.掃地僧對少林武學的影響

掃地僧的武學境界和成就雖然很高，但少林武學卻並因為他的出現而繁榮，少林武學的衰落反而恰恰是從掃地僧而始。藏經閣中他對蕭氏父子與慕容氏父子仇恨的化解，讓他的佛法為少林寺眾僧所拜服，他對少林“武學障”的闡述，更是將少林眾僧引導進了一個新的武學思路。這個新思路就是要想武學有為，必須佛法有成。

那老僧道：“不是危言聳聽。本派武功傳自達摩老祖。佛門子弟學武，乃在強身健體，護法伏魔。修習任何武功之時，務須心存慈悲仁善之念。倘若不以佛學為基，則練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。……那老僧續道：“本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。……要知佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互剋制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多。”新修版《天龍八部•第四十三章》

在掃地僧的引導下，少林寺自此出現了一股側重佛法的潛修之風，對於武學一道反而有所怠慢。寺中武僧，受限於“佛法有成，武學有為”的思想束縛，大大減弱了對上乘武學無窮追求的慾望，而且自古以來少林能在佛法上有大修為的高僧，本來就屈指可數，這無疑就是讓少林武學固步自封。

要知道，《天龍八部》結束時的少林，玄字輩一代高手已經所剩無幾。武學修為有成的玄字輩八大高手：玄澄、玄慈、玄悲、玄苦、玄難、玄渡、玄寂、玄因，就只剩下被重傷的喬峰單手生擒的玄寂，與接替玄難達摩院首座的玄因，這兩人的武學修為如何可見一般。玄寂接任方丈，便是少林武學沉淪的開始，再經“崇佛抑武”之風一盛，隨著玄字輩一代老去，慧、虛字輩沉溺於佛法，少林武學青黃不接。

如此經過幾代繼續沉淪（至少有慧、虛、止、苦四代），幾十年之後，香積廚中出現了一個火工頭陀，因為不堪掌管香積廚僧人的暴打而暗自偷學武功。他天賦過人，即使是暗自偷學，經二十年後武功也是大成，在少林寺一年一度的達摩堂大校中殺了少林達摩堂首座苦智禪師，達摩堂、羅漢堂兩堂高手非死即傷。他逃下山後，在西域開創金剛門一派，而少林卻因此元氣大傷，武學徹底衰落八十年。

一個火工頭陀就竟能讓那時的少林武學遭受如此之大的災難，可見當時的兩堂高手，無論是在數量上，還是在其質量上都已經是沉淪到底了。究其根源，便是在掃地僧之後，因“崇佛抑武”之風給少林武學一道帶來的嚴重後果。以火工頭陀偷學而來的一身武功，倘若他是出現在“天龍時代”，以當時達摩堂、羅漢堂兩堂高手的人數和實力，火工頭陀難逃厄運。因為《倚天》明言，火工頭陀的內功修為是個缺陷，天龍時代的玄字輩一代，內功修為高的如玄苦，喬峰都感嘆不已。

“火工頭陀事件”只不過是少林武學中衰的一個爆發點，而衰落的源頭卻是自掃地僧而始。掃地僧佛法修為、武學修為均是大成，但他卻沒有透過自己的修為對少林武學進行有效釋放，促使少林武學的成就再攀高峰，反而是受他思想的束縛，導致了少林武學新一輪的沉寂。從這點看，創立《九陽真經》的斗酒神僧、第一個修煉的覺遠大師，和帶回殘篇“九陽功”的無色禪師，這三人促使了少林武學的復興，其功果更大。

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我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！