器物說-八：神獸甪端應作如是觀

如何理解應作如是觀

小葉紫檀雕仿清康熙甪端擺件

今天是器物說的第八篇，由於自身所從事行業的侷限性，所談器物皆是木器雕刻類，主要還是以小葉紫檀為主，介於此如果僅從用料和工藝來談的話，的確會顯得語短，因為用料和工藝大同小異，著實沒有太多的內容可談。

更重要的是我們在選購木器工藝品的時候，除了考量用料和工藝外，更多地還是個人對作品的偏好和見解，所以在“器物說”中我更注重的是自己對作品的解讀，雖然解讀很難周全且帶有自己的主觀色彩，但我仍然希望能為大家鑑寶賞器提供一個方向，這就是我做“器物說”這一欄目的初心。

隨著社會整體經濟水平的提高，人們的物質欲不斷得到滿足，開始注重精神層面的需求，渴望提高自己的審美情趣和生活品味，對日常器物的需求不僅僅只侷限於實用性，更注重器物本身的品質、審美以及器物所包含的人文因素。

在這種形式下，紅木傢俱及其工藝品擺件的消費逐漸升溫，消費能力得到了明顯提高，但是從市場反饋來看，人們對文化產品的認知明顯不足。

就拿木器工藝品來說，人們在選購收藏的時候注重的是價錢高低和是否出自大師之手，理所當然地認為價格高的、出自名師之手的作品就是好的，但至於某件作品本身是什麼，為什麼好，乃至於對作品的鑑賞，都缺乏基礎性認知。

所以，我就試著透過對具體器物的介紹，來幫助大家提高對木器工藝品的認知，以期在器物的審美、鑑賞、收藏等方面幫助到大家。

以上那些話與今天所要解讀的器物無關，只是想引起大家警覺，知道存在的問題是什麼，才能更好地去解決問題。實際上，我對具體器物的解讀只是引子，只能算是拋磚引玉，重點是幫助大家去感知器物，引出諸位自己對器物的認知與理解，真正做到知行合一。

今天要介紹的是一款紫檀雕擺件，名曰“甪端”，器型仿清康熙年間竹雕甪端。

可能很多人見到了此尊擺件知道其為神獸，但卻很少能叫出名字，因為它並不多見，所以這裡有必要先介紹一下。

甪端，讀音為“lù duān”，“甪”為“角”字少了一筆畫，因甪端只有一角故。

關於其命名有一個典故，相傳秦始皇有一禽獸園，用以圈養珍禽異獸。一日，秦始皇獵奇心起，命園官用園中之禽獸雜交，觀其產出何物。所謂功夫不負有心人，經過園官們多年努力，終於雜交出一異獸，園官們將其命名為“角端”，秦始皇觀異獸其形，因其只有一角，覺之用“角端”不妙，遂賜名為“甪端”。

實際上，據史料甪端在漢代便有記載，只是異獸一種，並無特殊異能。後經歷史演變加之民間將其

神化

，甪端才成為神獸。在官方，它們象徵光明正大、秉公執法；在中國民間，它們象徵吉祥如意，風調雨順。

經過演變後的甪端終有了如今的形貌，主要特徵是犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。

雖說此甪端擺件系仿清朝物件，但兩者所用材質不同，雕刻師想要用紫檀復刻，首先就是要觀原作之形貌，然而形貌亦刻，神韻難工，只有經驗豐富且又一定藝術涵養的雕刻師才能把握其神韻，其神韻存於雕刻師胸中，再用刻刀刻畫在作品中。

這就似造佛像，寺廟中佛像造成之後有一個開光儀式，所謂開光就是給佛像“點睛”，“點睛”會讓佛像從一件死物變得有靈性，這種靈性就是佛像的神韻。雕刻師雕刻作品也是如此，如果不能把握作品的神韻，雕刻出來的作品死氣沉沉，少了一份靈動，一份生機，一份靈性。

此件紫檀雕刻的甪端，在形貌上似獸，在靈韻上有神威。其雙目圓睜，闊口獠牙，頸部鬃毛卷曲細膩，獨角高昂，腹部渾圓飽滿短尾靈巧，四足粗壯有力，爪牙尖銳鋒利。雕刻細節刻畫細膩認真，整體上又突出異獸之“異”與神獸之威。

用料上選用的是上乘的紫檀老料，無裂無補，一體雕刻，保證了作品的完整性，後期經氧化包漿後平添的滄桑質感更能體現神獸的韻味。今日的文玩，便是將來的古玩，此件甪端擺件初見古玩之胚，缺少的只是歲月的餘韻。

此尊擺件造型不大，高度為14。2CM，通體長10。7CM，適合擺置於案頭，也便於上手把玩鑑賞。

弄清楚了甪端的由來、特徵、雕刻與鑑賞中的形與神，以及作品的未來走向，那麼無論是木雕、銅雕、還是石雕等等，大家都能對作品說出個子醜寅卯，這些個子醜寅卯便是自己對作品的感知，我們正是用這種感知來建立自己與外部世界的連線。

觀物觀心，說到底任何器物都是我們生活和修行的道具，我們藉助器物來感知世界也認識自己，這就是我的“器物觀”吧。