佛教：你的善根有多深，透過一個行為就可看出，大安法師開示

阿惟越致是什麼意思

佛教：你的善根有多深，透過一個行為就可看出，大安法師開示。

什麼是善根，比如佛曾說，與塵世有善根智慧之人喜結善緣。《地藏菩薩本願經》中就有：爾時世尊而作是言：“……或有利根，聞既信受。或有善果、勤勸成就。……”這裡利根，也是指上上跟的人，就是善根深厚的人。如《佛說阿彌陀經》說：……舍利佛，不可以少善根福德因緣，得生彼國……”。還有諸如：所有善根，成就眾生；所有善根，修行菩提。看來學佛根基是非常重要的。根者，有“深藏”、“穩固”之意。而善根，則是指：善心堅固，深不可拔。關於善根，形容一個人有善根，就是說善念已經深深地紮根在此人心中，不論遇到任何環境的影響，皆難以動搖此人發自內心對善的信念。

在佛教中，善根，指的是過去世曾經與佛、佛法、僧尼結過善緣，如曾禮拜、親近、供養、幫助過佛陀、聖人及佛菩薩像、僧人或經塔，或者曾為出家人等等。這些行為就會與佛法僧結下善緣，如今遇到一定的緣，如見到過去世曾經見過的佛像、經書或者出家人，或者前世曾經來過的某寺院，就會善根萌發，突然想學佛、出家。總之，善根就是今世想學佛的內因、種子，這個種子是前世的身語意與佛法僧三寶有關而形成的。

宣化上人開示：怎麼樣叫種善根呢？種善根，就是要在三寶面前來種善根。供養三寶，這是種善根。你恭敬三寶，這是種善根。你信仰三寶，這是種善根。這個善根，就是和這個惡根是兩樣。你不供養三寶就增長你的惡根；你不信仰三寶也增長你的惡根。你對於三寶疏遠，那就是對你的善根疏遠；你對於三寶親近，那就是增長你的善根。

釋迦牟尼佛說過，一個普通人也就是凡夫從初發心到成佛，要經歷三大阿僧祇劫，而且成佛後還要用一百劫的時間來修相好，三十二相，八十種好。修行之次第，猶如從幼兒園到博士後，決不可能顛倒，顛倒了就是自欺自誤：先破我執（斷見思惑，證我空，七信位，即阿羅漢），再破法執（斷塵沙惑，證法空，八信位以上的菩薩），最後破空執（斷無明惑，證空空，初住位以上的菩薩，破一分無明，證一分法身），無明惑斷盡才能離幻歸真，徹證實相。從凡夫到圓滿佛果有52個階位，需要三大阿僧祇劫。

菩薩的修行要經過“三大阿僧祇劫”的漫長時間，此中第一大阿僧祇大劫，是以修信心為主，滿十信階位，修到現證空性。第二大阿僧祇大劫，已轉凡成聖，為地前菩薩，修到七地清淨無相的境界。第三大阿僧祇大劫，進入八地「不動地」無相無得，無證無悟，成無生法忍，盡斷三界惑已，才能位居補處。

而唸佛是成佛的捷徑，也是善根深厚的人才會相信。釋迦牟尼佛佛說唸佛是極難信之法，《佛說阿彌陀經》為一切世間說此難信之法，是為甚難。《佛說阿彌陀經》連用兩個難信： “舍利弗，如我今者稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：‘釋迦牟尼佛能為甚難希有之事！能於娑婆國土五濁惡世——劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。舍利弗，當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難”。

大安法師開示：能唸佛的人，都是善根深厚的。他能在這一生對淨土生信起願，能在走路吃飯時念佛，能在入眠時心中默唸佛號慢慢進入夢鄉，絕非偶然。若無宿世善因深厚，則對這一當生了生脫死的法門斷無起信。要知道每一聲佛號都不虛念，一聲佛號一聲光明，只是凡夫眾生業力障故，不能得見。當真肯唸佛，此人必是第一功德，第一善，第一福德！

所以華嚴會上，文殊、普賢發願求生淨土。《華嚴經》末後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，將華藏世界盧舍那佛的報土裡面所有的菩薩，就是四十一位法身大士，統統帶到極樂世界，親近阿彌陀佛。看這多殊勝，太稀有了！到極樂世界見阿彌陀佛，這些菩薩證得才算真正圓滿。

往生到西方淨土，“作阿惟越致菩薩”，這一句千萬不能疏忽。阿惟越致菩薩是什麼樣的菩薩？古大德解釋，是圓教七地以上，就是不退轉菩薩，這還得了！一生到西方極樂世界你的智慧、神通、道力、種種的莊嚴就等於七地以上的菩薩，這叫真正超越，這才是殊勝無比！

所以，印光大師說多唸佛就是多善根多福德，而往生西方淨土的關鍵是深信切願持名唸佛。那怎樣才能做到深信切願呢，大安法師說，三界火宅，是苦海，是牢獄，是茅坑，不容一刻的停留。感受到了世間的種種苦，進而真切地認同這五欲的世間無可貪戀，那麼這世間的苦難就成就了你的厭離心。厭離心生起了，欣求心就懇切了。厭離娑婆、欣求極樂的心一懇切下來，這就是你的切願了，而這個切願，是以你的深信作為依託的。你的深信切願一生起，就會自然努力精進地念佛。深信、切願、持名，往生的資糧就具足了。

大安法師解答了唸佛的原理，為什麼選擇唸佛法門，下手容易。但一般的行人他往往是相信自己的力量，很難去相信佛力。你去唸佛，就託彼名號顯我自性，自性顯發出來，就能夠把正定正受、陀羅尼，把它顯發出來，這就是念佛法門的一個本質特點，阿彌陀佛已經成就的四十八大願所產生的力量，就是果地上的功德。以果地覺做因地心，這樣就因賅果海、果徹因源，跟佛的功德互動。我們的發心來唸佛的這一念心，就通到了阿彌陀佛的果覺之海，這就因賅果海。果徹因源，當下阿彌陀佛的果覺之海，就徹到了、傳到了我們能唸佛的心裡來了。因心果覺，佛光、我們唸佛的光，交融一體，也就是大德常說的感應道交。

所以，今生你能夠堅持唸佛，說明你是一位善根深厚的人。所以要珍惜唸佛法門，一句“阿彌陀佛”唸到底，何愁阿彌陀佛不來接引我們。往生到西方淨土，起點最低是七地菩薩，一生成佛，後廣渡眾生。從此解脫生死六道輪迴，就是《心經》上說的“不生不滅”。敬請常念：南無阿彌陀佛（ná mó ā mǐ tuó fó）或阿彌陀佛。