佛字的六即義與開悟唸佛

塵沙惑無明惑什麼意思

佛字，原始要終具六即義：（1）、一者，一切眾生皆有佛性，是理即佛。（2）、二者，依理起修，攝心為戒，因戒生定，因定發慧，慧開圓解，是名字即佛。教下之慧開圓解也即是禪宗之開悟。《文鈔·復永嘉某居士書五》雲：“二空理唯言悟，則利根凡夫即能。如圓教名字位中人，雖五住煩惱，毫未伏斷，而所悟與佛無二無別（五住者，見惑為一住，思惑為三住，此二住於界內。塵沙惑無明惑共為一住，此二住於界外），若約宗說，則名大徹大悟。若約教說，則名大開圓解。”

復永嘉某居士書五》雲：“

但是，此中大須甄別：若發出離心而因定開悟者，是開無漏慧，入於小乘；若發菩提心而因定開悟者，是開中道慧（二空理），入於大乘。複次要知，悟道與證道不同，前者不能了脫生死，後者可以了脫生死，此點印光大師在《文鈔》中已有闡述，如《與泰順林枝芬居士書二》雲：“既悟之後，乃名悟道。尚須歷諸境緣，煅煉習氣。直得煩惑淨盡，方名證道。”

與泰順林枝芬居士書二

更引智者大師之說為證，《修習止觀坐禪法要捲上》雲：“行者於坐禪時，因修觀故而心豁然開悟，智慧分明而定心微少，心則動散，如風中燈，照物不了，不能出離生死。”由此可見，開悟之人因為慧多而定少，定慧不等故，不能了脫生死。

所以開悟之後，應當復修於止，以修止故，則得定心。如密室中燈，則能破暗，照物分明。此時定慧二法均等，再加精勤修習，可以了脫生死。印光大師雲：“仗自力參禪悟道，了生死，未證到家，總是不易了。唸佛求生淨土，只要信願真切，行持堅固，就有了脫的功能。”

不可不知。

（3）、三者，念念唸佛，伏五住惑，是觀行即佛。也即五品觀行位，智者大師臨終所示現者即是此位。

（4）、四者，斷見思塵沙，清淨六根，證圓教十信位，是相似即佛。南嶽慧思大師臨終所示現者即是此位。

（5）、五者，分破無明，分證法身，證圓教十住、十行、十回向、十地、等覺位，是分證即佛。