往昔所造諸惡業是什麼經六祖壇經一切福田都離不開心地，種下善良

往昔所造諸惡業是什麼經

六祖壇經

“一切福田都離不開心地，在心地上種下善良的種子，總有一天會開花結果”

——《六祖壇經》

佛法特別注重此心的修行，心才是根本。那麼到底如何在此心上修行呢？

《華嚴經》中有四句懺悔文：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔”。我們拜佛也經常以此文來懺悔自己的今生及往生的惡業。這四句懺悔文並不難理解。其中特別注意第三句：“從身語意之所生” ， 它是說我們過往的善惡業都是由我們身、口和意，這三種途徑而生。其中‘身’是指我們的行為，就是透過我們身體所造的業；’口‘是透過我們嘴巴、言語所造的業；‘意’就是透過我們的心、念頭所造的業。身和口比較好理解，也比較容易控制，但‘意’就很難了。

比如你看到朋友的一件比較好看的東西，想歸為己有，這個念頭一起就已經造了盜業了，雖然真正的偷盜並沒有發生。再比如大街上看到一個時髦美女，心念一動，惡業就產生了，雖然行為上什麼也沒有發生。這些都是很嚴重的！要知道，我們不會去做從來沒有想過的事情，我們開始做某事，都必然是想過的。如果你經常想自殺，很有可能你真的會去自殺。如果你從來沒有起過自殺的念頭，那麼你決不會去自殺！因此佛法特別注重在根本上杜絕惡業的產生，而心就是根本！

雜阿含經

在《雜阿含經》卷三十一 D878中，佛為比丘講述了’四正斷‘，即：斷斷，律儀斷，隨護斷和修斷。這裡簡單介紹一下：

斷斷： 即若已升起惡不善的念頭，立馬斷掉；律儀斷：惡不善念頭還未升起令其不起，依靠平時莊重的戒律威儀，將其扼殺在萌芽中；隨護斷：未升起的善念使其升起；修斷：即已升起的善念努力使其增廣。

這是佛法中的很小的一段要義，試想如果你要做到這‘四正斷’該從何處下手呢？對了，就是從心上入手。要時刻對心念的照看，揚善除惡，就像《金剛經》中說的’善護念‘，“無事閒觀一片心”就是這個道理。

如果你試著做一下，你會發現這是非常難的，在唸念相續的意識流中，我們很容易迷失。在佛法中，我們的念頭分為粗念和細念，粗念是指我們能夠意識到的念頭，這種念頭彷彿不是很多。培養善念彷彿是在我們的心田上種莊稼，需要不斷地除草，修枝整葉，才能使得善念的幼苗茁壯成長。而細念是指我們平常意識不到的細微念頭。透過不斷修行，有了一定基礎，粗念都安靜下來了，這時才會意識到細念如同奔湧的江水滔滔不絕，而我們那個能觀的自己也沉浸在這波濤中而不能自拔，那裡還能時時刻刻對這些念頭明察秋毫呢！ 因此佛要讓我們“發堅固心、髮長遠心”，就是怕我們半途而廢！

寺廟中的僧人

“戒貪、戒嗔，戒痴”，“狂心頓歇，歇即菩提”以及“八正道”等等，這些無一不是從心上入手。除此之外，佛還強調戒律威儀，僧團建設等。因為在心的定力還沒有培養出來時，環境的力量是不可忽視的，在威嚴的環境中某些不善念是不容易升起來的。僧團建設也是這個道理，一個人的力量有限，組成僧團，相互鼓勵，相互分享心得能夠幫助個體更快的成長！僧團中比丘根器不同，有的進步很快，有的則比較緩慢，進步慢的比丘常常親近進步快的比丘就會得到佛力加持，當然任何人親近佛陀也會得到佛力加持！

這裡看到‘佛力加持’，可能你又會想到迷信，其實這就是：“近朱者赤，近墨者黑” ，怎麼是迷信呢？！就像我們常常教育自己的小孩，要多和學習好的同學在一起，不要和學習差品德差的學生在一起玩，道理是一樣的，“佛力加持”只是換了個說法而已啦！

一切煩惱皆由心生！人之所見，都是心的選擇

！我們可以逃離各種外部環境，但我們無法逃離這顆心。修行佛法就是在此心上做出根本的改變，讓此

心不隨境轉，心如明鏡，物來則映，物去不留

！

電影《達摩祖師》

最後給大家分享一部淨化心靈的電影《達摩祖師》，這部電影是1994年拍的，有些年代了，但是很經典，裡面有許多妙語禪機。本來想在此分享出影片的百度網盤連結，無奈頭條不讓分享，說“疑似缺乏版權”，只好作罷！