能不能對北大弒母者“刀下留人”?

不得乎親是什麼意思

北大弒母讓許多人，特別是小老百姓們不寒而慄。善良的人們對北大高材生，“學霸”，被同學們稱為學習上的“宇神”的吳謝宇，竟然幹出弒母之舉，極為震驚之餘，也表現震怒。殘忍地殺害自己親孃，可恨！吳謝宇被公安機關抓捕歸案，人們期待著法律給予他應該受到的懲罰。但是，吳謝宇的舅舅發出“不能完全怪小宇“之類的感嘆，並且表示已經對吳謝宇弒母諒解。

北大弒母犯罪嫌疑人吳謝宇

吳謝宇的舅舅表明態度：對吳謝宇殺母表示諒解，原諒。吳謝宇的舅舅大度表態，讓許多人意外。人們由於受吳謝宇的舅舅表態的影響，紛紛開始轉向同情吳謝宇，北大學子，不可多得的人才。天之嬌子犯罪，應該網開一面，千萬別因為弒母毀了他的大好前程，留下他，讓他以後為社會做貢獻。大家夥兒認為吳謝宇是學業上的“學霸”，GER英語水平考試成績竟然達到全球僅有5%的人才能達到的高度！認為吳謝宇是人才，是天才。對吳謝宇身陷牢獄，表達出惋惜，憐憫同情。網路上出現了許多人希望法律上對吳謝宇從輕發落的表態！

吳謝宇曾經作為學霸，獲獎上臺發言

北大弒母，作為殘忍殺人既遂案件。如果在法律上從輕發落，就是對北大弒母負有刑事責任人吳謝宇，採取“刀下留人！”

“刀下留人”在中國古代社會里，指被判死刑的犯人， 被押赴刑場，在劊子手砍頭之際，甚至於劊子手的大刀舉起來，將要砍落下來砍犯人的頭之時。突然一聲“刀下留人！”。斬首犯人行為中止，中止之後由於某種原因讓犯人免去死罪從輕發落，甚至無罪釋放。

北京大學學習期間的吳謝宇

對北大弒母，能不能採取“刀下留人”？

第一：法律層面看：

1。從犯罪嫌疑人作案細節上講，犯罪嫌疑人在殺死被害人之前，從網上購買醫生護士服，手術刀，鋸條，剔骨刀，雕刻刀，菜刀等一系列作案工具。特別是手術刀，雕刻刀，剔骨刀等表明犯罪嫌疑人絕對不是臨時失手誤殺，致受害人死亡達到犯罪目的，應該是蓄意謀殺。而且採用的犯罪手段非常殘忍：手術刀，剔骨刀和雕刻刀等，足以說明犯罪嫌疑人是在被害人活著進行解剖式虐殺致死。說明犯罪情節極為惡劣，手段極為殘忍。這樣的殘忍的犯罪情節和手段，在全世界任何一個國家，任何一個政權，法律範都不能容忍的。我國刑法同樣也不會對這樣犯罪行為容忍，所以絕對不可能對“北大弒母”採取“刀下留人”。

2。犯罪嫌疑人犯罪傷害的客體特殊性，決定了我們的法律不可能對“北大弒母”採取“刀下留人”處理方式。用殘忍手段殺害自己的親孃。而且相依為命的養育了吳謝宇生命，供他讀大學的親孃。吳謝宇的媽媽既使對他要求再苛刻，目的都是為了他將來有個美好前程。吳謝宇之所以成為“學霸”，能有機會進入北京大學，應該與他媽媽的嚴格要求密不可分。嚴格要求的目的，讓他成材，有出息。他卻懷恨在心，殘忍地殺害自己母親。作為犯罪嫌疑人用殘忍手段將被害人特別客體（母親）殘忍殺害既遂這樣一個犯罪行為，法律上絕對從嚴從重處理。“刀下留人”，也就絕對不可能。

3。犯罪動機上看，為了報復自己的親孃，採取虐殺的方式。對受害人採取了非常殘忍的折磨，如繩子，手術刀，剔骨刀，雕刻刀等作案工具，採用類似於古代封建社會，對待特殊重大犯罪才採用凌遲（民間俗稱“千刀萬刮”）方式結束受害人生命。犯罪嫌疑人的動機類似於魔鬼的恐怖，蓄意讓受害人經歷了長時間非常痛苦折磨之後才死亡。該案的犯罪動機讓全世界任何一個國家都不能容忍的殘酷手段折磨受害人，達到讓受害人極度痛苦，慢慢折磨致死為目的。我們國家法律上對這樣的犯罪動機，絕對不會也堅決不能“刀下留人”。

4。吳謝宇的親戚，親人對“北大弒母”採取諒解，原諒的態度，不足以改變本案的定性。吳謝宇殺死母親之後，潛逃，躲在重慶做男模之類的營生。沒有采取投案自首，而是畏罪潛逃的方式。被我們國家公安機關抓捕歸案。依法應該從重定罪量刑而不是從輕發落。所以，對待一個採用殘忍手段殺人犯，殺人之後畏罪潛逃的人來說，既無自首行為，也無悔改表現的殺人犯，“刀下留人”是絕對不可能！

5。吳謝宇殺害母親之後，以母親名義借款和貸款140萬元，逃竄至重慶。三年期間，當男模，幹家教，堅持每天去健康房鍛鍊身體。完全是一個具備法律上行為的正常人，而且反偵查能力強，不是精神病人。所以不存在精神失犯罪的可能，犯罪嫌疑人正常情況下蓄意殘忍地殺人即遂，必須追究刑事責任，即不可以“刀下留人”。

第二，從中國文化層面上：

1。北大弒母對中國傳統文化，特別是孔孟文化為代表的“孝”文化上，對待“北大弒母”如果“刀下留人”，就是對中國傳統文化，特別“孝”文化的根本性巔覆。孝，孝道文化是中國文化的核心。

百善孝為先，孝一直在中國文化之中佔居核心地位。中國人，中華民族的人們思想感情中，親情一直佔居主導地位。各種親情之中，孝最為突出。中華民族有別於世界各民族的文化基因就是孝，孝道文化。孝指尊教關愛自己的父母和年長的老人，包括父母的衣，食，住，行等，生病就醫一系列事項，做兒女盡最大努力去贍養老人，包括給老人養老送終等。當老人年事已高，去逝之後。為老人發喪出殯並且守孝的習俗。對於年長輩份的老人，孟子有言：不得乎親，不可以為人。不順乎親，不可以為子。

如果對“北大弒母”的吳謝宇採取“刀下留人”，就是縱容大逆不道，縱容不孝，就是否定了中華民族優秀基因“孝”，否定尊敬父母，贍養父母回報父母養育之恩文化價值取向。千百年來，人們譏諷《牆頭記》的大乖二乖“嚴冬季節，為了推委贍養年邁的老父親，把老父親背到牆頭之上。”推委贍養老父親的義務。今天如果對“北大殺母”，採取“刀下留人”，就是給“大乖二乖把老人背上牆頭，推卸贍養老人的醜類”翻案！ 同時，如果對“北大弒母”者“刀下留人”，就是動搖我們的感恩文化。父母之恩比天大比海深。弒母之舉來報答父母養育之恩，恩將仇報的禽獸之舉。試想一個不知道感恩的人，難道和禽獸“白眼狼”有什麼區別？一個不知道，不懂得感恩人群，甚至推廣到一個不懂得感恩民族，將會毀滅一切，包括這個民族自己。中華民族五千年生生不息而且越來越強大，很重要的原因是我們的民族文化紐帶穩定牢固地中華民族維繫在一起。其中，孝道文化是中華民族文化核心和主要價值取向。

所以，從中華民族文化層面上，“北大弒母”一絲一毫都不存在“刀下留人”的可能。

第三，從正常人的情感講，一個能殘忍殺害親孃的人，網開一面，給予“刀下留人”，無異於對豺狼禽獸講仁慈，對敲骨吸髓的魔鬼講仁慈。所以，對“北大弒母”採取“刀下留人”會挫傷正常人的感情。

第四，對“北大弒母”網開一面“刀下留人”，僅僅以其學霸，高材生為理由，將扭曲人才和用人的判斷標準，對人才培養和使用，埋下毀滅性的“定時炸彈”。一旦出事將是致命性的毀滅。所以，對“北大弒母”，絕對不能“刀下留人”。