《中華古詩詞100集》第22首:袁枚《所見》

所見古詩是寫什麼的古詩

02：39

所見

【清】袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

清代詩人袁枚力主“性靈說”，強調作詩要有真性情，辭貴自然、獨創，後人總結中國古詩詞認為，詩多“無我之境”，詞多“有我之境”，曲則大都是非常突出的“有我之境”，而袁枚則主張作詩不可無我。

《所見》是袁枚這種美學主張的具體呈現。詩作語言清新流暢、明白如話，透過動靜結合的描寫，把一個牧童刻畫得活潑機靈、天真可愛、情趣盎然。

“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”一句寫牧童騎在黃牛背上在藍天白雲之間悠然自得。天空藍、綠蔭濃、花兒明麗、牛兒金黃，悠然自得的小牧童性之所至，情不自禁地在牛背上放聲高歌。嘹亮歡快的歌聲在綠蔭中迴盪傳向飄渺白雲，傳向悠遠碧藍。“騎黃牛”表現牧童悠然自得的神態，“歌聲”表現牧童愉快輕鬆的心情，情景交融、聲色俱備。詩人勾畫出一幅色彩鮮明的“牧童行歌圖”。

一片悠然自得中的牧童突然發現了另外一個世界，是誰，竟然比他的歌聲悠揚？“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”，盛夏綠蔭裡，正有一隻知了“引吭高歌”，牧童立即停止了唱歌，一聲不響地站在樹下，盯住樹上的鳴蟬。“意欲捕鳴蟬”並非寫詩人所見，而是寫詩人對牧童心思的推想，他不是要捕捉樹上的知了吧？“忽然閉口立”寫牧童機靈敏捷的神態變化，寫孩子對自然的直覺。詩作抓住牧童剎那間心理發展和動作變化的細節，又為人們勾畫出一幅生動形象的“牧童捕蟬圖”。

袁枚和諸多中國古代詩人不同，他不好禪學，但詩作卻在無意中應循了禪宗之道。反對傍人門戶，立性靈詩說時，前有神韻詩說，近有格調詩說。此外，還有宗崇漢、宋兩學考據之風，性靈說能脫穎而出的確需要過人的見地和絕不盲從的治學觀。

這位真性情的詩人曾因不識國書（即滿洲文字）而與高爵無緣，淪為布衣，其身價與清王室子弟不知相距幾何？誰想二百餘年後，北京中國古籍善本拍賣會上有袁枚詩稿一冊，估價八千到一萬二千元人民幣，而同時拍賣的清成親王書札不過六千到八千元人民幣。布衣而今不讓王侯，身份有價美無價，幸虧當初袁子才做了布衣，一腔真性情才化為兩個古典美學意象：“牧童行歌圖”和“牧童捕蟬圖”。

袁枚（1716——1798年）字子才，號簡齋，今杭州市人。辭官後定居於江寧，在小倉山下築“隨園”著詩論賦，自號隨園老人。他主張詩應抒寫性情。著有《隨園詩話》、《小倉山房集》和《子不語》等。

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。