維摩詰“在家”修行第一居士

四無礙辯才什麼意思

作者：禪理君

編輯：禪理君

農曆六月初十是金慄如來聖誕日，金慄如來名號，相信一般普通人都少有耳聞，但若說起《維摩詰經》，大家一定不會陌生，維摩詰居士前身就是金慄如來，維摩詰是著名的在家菩薩，在大乘佛法裡的地位，超過一般的菩薩和羅漢，並早已成佛，號金慄如來，是過去佛。我們熟知的佛菩薩釋迦牟尼佛也是出家弘法後成佛的。而維摩詰居士則是在家修行幫助佛陀度眾生，下面我們一起來看看他是如何在家修行的。

在家修行居士的榜樣

維摩詰，意譯為淨名、無垢，意思是潔淨，沒有染汙的人。

他身為中印度毗舍離城的長者，雖身在塵世，但是精通大乘教義，修為高遠，雖出家弟子猶有不能及者。他曾於過去劫中承事供養無量諸佛，深聞法要，契入不二；他勤於攻讀，虔誠修行，能夠處相而不住相，對境而不生心，得聖果成就，被稱為菩薩。

維摩詰居士的妻子貌美，名叫無垢，有一雙兒女，兒子名為善思童子，女兒名為月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娛。當善思童子還在襁褓中時，即能與佛及諸大弟子問答妙義。佛陀曾至毘舍離城，善思童子獻花與佛，佛陀為他說法，當下就證得無生法忍。

月上女出生時，不曾啼哭，且能開口道出宿世因緣，由她身上散發出的光明勝於月照，猶如金色，照耀家內。八歲大時，已長成美妙多姿的童女，引起城內諸大臣、居士、長者、婆羅門及豪門貴族的童男愛慕追求，因而展開一場神通遊戲的招親活動。最後月上女度化了諸童子入佛道，發菩提心。月上女曾以她的辯才神通，與聲聞、菩薩討論佛法妙義，並蒙佛授記。

所以經中描述維摩居士“雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行”，這種不可思議的宿世妙緣，是佛化家庭的最早典範，維摩居士則堪稱是佛陀時代第一居士。

維摩詰的佛學修養很高，連很多菩薩都來向他請教問法。經中記載普現色身菩薩曾問過維摩詰：“你有父母妻子，也有親戚等眷屬，還有部屬和朋友，這不是很累贅嗎？”言下之意是你既是一位大菩薩，卻又拖家帶眷，怎會自在呢？

維摩詰回答：“我母為智慧，我父度眾生，我妻是從修行中得到的法喜。女兒代表慈悲心，兒子代表善心。我有家，但以佛性為屋舍。我的弟子就是一切眾生，我的朋友是各種不同的修行法門，就連在我周圍獻藝的美女，也是四種攝化眾生的方便。”

這一問答，涵蓋了在家人生活環境中的種種人事物，維摩詰不但不會覺得累贅，反而以大智慧來運用大慈悲。他雖然過著有妻有子的世俗生活，但也能無垢相稱，自得解脫。能把佛法與世間法融合地如此精妙，值得我們去深入探尋和學習。

維摩詰居士的經典對答

維摩詰居士自久遠劫來，曾供養無量諸佛，善根深厚，深知諸法實相，具足四無礙辯才，有著如佛陀般的功德智慧，一言一行都是清淨純善，無不合乎大乘佛法。他的種種美德，上為諸佛所讚歎，下為百姓所崇敬，不論佛弟子、帝釋、梵王、世主、大臣、庶民等，都曾經受到他的教化。

經常說自己“有病”。每次“生病”時，都有許多人去探望，他便藉機會讓大家進一步了知無常的道理。也從側面反映出他的大乘般若性空的思想，以及他倡導的“不二法門”，為佛教尤其是禪宗的發展提供了重要的思想資源和方法論依據。

有一次，維摩詰居士派人告訴釋尊，他這回病得很重，需臥床休息。釋尊明白了他的意圖，要派一個慰問團去探病。

維摩詰居士預知文殊菩薩將率眾前來，而他的居室只有一丈見方，便以神通空其室內，只放一張床榻，自己躺在上面。當文殊等人來到之時，所有人等都可以入內，不顯壅塞。

維摩詰說：“善來，文殊師利。不來相而來，不見相而見。”

文殊道：“如是，居士。若來已更不來，若去已更不去。所以者何？來者無所從來，去者無所至。所可見者，更不可見。不知居士之疾，因何而起？世尊殷勤囑我，致以無量問候。”

維摩詰說：“從痴有愛，則我病生，以一切眾生病，是故我病……菩薩視眾生如親子，所以眾生病，則菩薩病。”

文殊心領神會，知道今日將說大乘法門，便問居士說：“此病因何而起？”

維摩詰居士回答：“菩薩疾者，以大悲心而起。”

文殊當機轉移話題說：“居士的丈室何以空無侍者？”

維摩詰微笑道：“諸佛國土，亦復皆空。”

又問：“以何為空？”

“以空空。”

“空何用空？”

“以無分別空故空。”

大眾聽了他們的問答，敬佩得五體投地。

另有一次，《維摩詰經·弟子品第三》中記載：佛陀希望密行第一的羅睺羅去看望病中的維摩詰居士，然而羅睺羅深表慚愧，不敢前往，他向佛陀描述了維摩詰居士和他的對話……

羅睺羅說：“有一次很多長者的孩子來到我住的地方，問我：羅睺羅，［你是佛陀的兒子，本可以繼承王位，但你放棄王位出家修行，那麼請問，出家修行有什麼好處，能讓你放棄了這一切呢？我就向他們說了很多出家修行的功德利益。”

這時候維摩詰居士走上前來說：“羅睺羅你錯了，你不該說出家修行的功德利益，因為不求功德利益，這才是出家的本意！”

但凡出家修行，就應遠離邪見，不執著此境，也不貪圖彼岸，又不滯留於彼此之間，隨順自然的進入涅槃境界，這才是智者所受持和奉行的出家之道啊！

隨後，眾人又問維摩詰居士：“佛陀說，不經父母同意，不應出家，這個該怎麼理解呢？”

維摩詰居士說：“是這樣的，但並非是離家修行才叫做出家，如果能夠發無上道心，也就是出家了。

維摩詰居士的這一番話，讓羅睺羅感覺到自愧不如……。”

佛法在世間，不離世間覺

《維摩詰經》是大乘佛教早期經典之一，又稱《維摩詰所說經》《淨名經》《不可思議解脫經》，由姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。因為此經的主人公為維摩詰居士，故而得名。

據傳，南北時期，士人人手一本《維摩詰經》。在《維摩詰經》中，明確指出了十方三世諸佛如何證道，如何得到解脫，如何證得菩提之路。並告訴我們，真正的佛法就在我們這個世間求解脫。如果求他方世界依賴別人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因為外力僅是方便法門，非究竟法門。究竟法門必須要自度自了。

《維摩詰經》可謂是是在家居士奉為圭臬的修行寶典。他其中提到：

“雖服寶飾，而以相好嚴身”，穿著打扮不是為了彰顯自身的富貴，而是展露出莊嚴相好。”

“雖復飲食，而以禪悅為味”，在家人當然要吃要喝，但不是暴飲暴食，一切的飲食營養是為了自己得道。”

“若至博奕戲處，輒以度人”，也去娛樂場所，但是他去這些地方是為了方便教化度人，在那個場合仍然還在佈施持戒。

“受諸異道，不毀正信”，瞭解一切外道，但是以佛法的正信教化人。

“雖明世典，常樂佛法”，懂得世典是世間一切學問，但真正的中心是修佛法。

“入治正法，救護一切”，他在所住的毘耶離城等於是當地的首領，儘量愛護犯錯的人，重的罰減輕，輕的罰取銷。如果居士從政或者執法的話，要有智慧，但是不能一味的慈悲。

“入諸酒肆，能立其志”，他也去飲酒場所，有酒德，喝酒心不醉亂，因自己的清醒，能使酒徒不沈迷，能自救自拔。

他奉行菩薩道，為度化聲聞二乘人，運用權巧方便，教導娑婆眾生，當下照見心靈淨土，身心保持一致，內心自在，外身安定；闡說不可思議的解脫法門，強調“煩惱即菩提，不離生死、不證涅盤”的不二法門，點化修行人。

關於維摩詰居士的故事，大家可以閱讀《維摩詰經》，經中很多故事比起《金剛經》《心經》等的道理更形象通俗，平實真切，“心淨則佛土淨”及“亦入世亦出世”、“在入世中出世”的思想更可以為在家修持的我們指引修行之途，此經可以說是在世修行佛法的最好的行為示範，足可以奉為圭臬，細細品讀。