「不二聖言」阿松上師仁波切開示 承辦任何善法都要以菩提心攝持

任何法都具有

善念之動機指的是被信心、出離心和菩提心所攝持，尤其是以菩提心攝持的動機稱之為善念之動機。

什麼稱為菩提心呢？

以利他之心去行持善法稱之為菩提心。如果打坐的動機是為了一切眾生都能解脫，那麼此動機稱之為被菩提心所攝持。

如果打坐的動機是為了臨終之時無有恐懼，或者為了往生淨土乃至為了自己成就佛果，這樣的動機就不是菩提心，這是自私自利之心。

比如今天打坐修習光明大圓滿法，此時的動機應該是什麼？應該了知虛空周遍之處，遍滿有情；有情周遍之處，充滿業感痛苦，這些充滿痛苦的眾生從無始以來都曾做過自己父母。雖然我們自己沒有認識到這一點，但是遍知的佛陀和歷代傳承祖師都如是教誡：所有眾生都曾做過自己的父母，而且不止一次做過自己的父母。與今生的父母一樣，對自己有同樣的恩德。為了讓累世的父母脫離痛苦及痛苦之因，獲得暫時和究竟的安樂，唯有修持正法才有能力幫助他們。要以這樣的動機去修法。

要發心利益一切眾生，就要用實際行動去行持。要生起菩提心，就必須要有改造修心。若不修習培養，菩提心不會在自相續中生起。

反觀自心就知道，自己的內心因無始習氣而都是惡念相續。所以要長期去熏習改造，才能使相續中善念不斷。初發心時，改造修法動機非常關要。透過長期燻修善念之菩提心，令菩提心在內心中生起，最終達到不論修習任何善法，動機都是為了令一切眾生獲得暫時和究竟的安樂。

很多漢族弟子為維護寺院、為上師講法服務而出資出力。所做所為若想成為清淨善法，都要被髮心和迴向所攝持；否則所做所為很難成為善業。

同樣的道理，很多外地的居士為亞青僧眾供養食品、藥品和其他財物，或付出辛苦。只要所做一切被髮心和迴向所攝持，哪怕只有一元錢的供養，功德無量。若所做一切沒有被髮心和迴向攝持，屬於被無記之動機所攝，那麼所做一切僅具道貌之相，很難成為清淨之善業。所以希望大家承辦任何善法，都要以菩提心攝持。

第42講

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