佛教:為什麼不能“邪淫”?這六個內容,道出了緣由

墮入惡道是什麼意思

學佛的人都知道，“邪淫”是佛教的禁忌，容不得半點馬虎。

也就是說，一個修行的人，若是不小心犯了“邪淫”，那麼，其果報是非常嚴重的，正因為如此，在佛教的戒律當中，才把“邪淫”這一戒條列為重中之重，由不得有半點含糊。

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不僅如此，有時候甚至把能否斷除“邪淫”當成修行成敗的關鍵，換句話說，如果斷除不了“邪淫”，那就意味著不是一個真正的學佛之人。

那麼，學佛之人，為什麼不能“邪淫”呢？

以下的這六個內容，道出了緣由，即：

一、與佛教倡導的大悲心相違背

眾所周知，佛教倡導慈悲為懷，救苦救難，普度一切眾生，也就是說，佛教的目的是為了讓一切眾生出離苦海，不再受生死輪迴的束縛。

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而“邪淫”則完全不一樣，因為“邪淫”的本質是貪慾之心，是“眾生有苦”最大的來源，換句話說，一個人若是犯了“邪淫”，那就意味著永沉輪迴，無法解脫，佛或菩薩正是認識了這一真相，才制度戒律，讓人們受持，其目的就是救度眾生出離生死輪迴，不墮入惡道。

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因此，“邪淫”是與佛或菩薩倡導的大悲心完全相互違背的。

二、“邪淫”致使資糧迅速耗盡

什麼叫資糧？

其實就是修行的積累，如福報等。

也就是說，人一旦“邪淫”之後，煩惱心自然生起，這就好比裝有甘露的容器底部出現漏洞，再多的甘露，也會瞬間消耗，不剩分毫。

而在佛教的修行中，福德資糧是成就智慧的基礎，佛或菩薩之所以覺悟智慧，就是由於他們修到資糧圓滿無漏，換句話說，我們還沒有佛或菩薩的智慧，從某種程度上說，就是資糧的積累不夠，在這種情況下，若是再犯“邪淫”，僅有的一點資糧就會消失不剩，距離覺悟智慧也就變成更加遙遠。

三、“邪淫”會讓一切戒律形如虛設

在佛教之中，無論是大乘還小乘，都講究持戒，而其中的“不邪淫”就是重中之重。

為什麼呢？

因為如果斷不了“邪淫”，那就是有“淫慾”之心，而“淫慾”之心，最終會導致其它慾望的泛濫，不可收拾，也就是說，“邪淫”事實上就是人們“有所執”或間接產生其它慾望的真正來源。

四、不斷“邪淫”者，無法進入禪定

《楞嚴經》有云：“若不斷淫而修禪定者，如蒸沙成飯，雖千百年名為熱沙，不名為飯，所以者何，此非飯本”。

意思是說，不斷“邪淫”的修行者，想要進入真正的禪定，就好比用沙土來煮飯一樣，無法實現。

更何況佛教的修行，講究戒定慧三學，而犯“邪淫”，就意味著“戒”沒有了，又何以再談“定”，即福德資糧也已經耗盡了，禪定絕然不會憑空而來。

因此，修行之人若內心貪著於女色，只會煩惱不斷，又何談清靜修行，連短時間的無念都做不到，更何況甚深禪定。

五、喪失智慧

古語有云：“一念貪心起，百萬障門開”。

貪念一起，就會有無數道障礙之門，讓人無法覺悟到原本就具足的德相智慧，而“邪淫”正是最大的障門，因此，犯“邪淫”，也就意味著把障礙之門開啟，無法證及真正的智慧。

六、墮於惡道

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佛教講輪迴，也就是說，一切眾生若是無法覺悟智慧，那就會生生世世的流轉於輪迴之中，無法解脫，而輪迴本身，就有六道。

按照佛教理論的說法，這六道是根據“業”的輕重來分割槽分的，即業重的就會流轉於惡道，業輕的就流轉於人道或天人道。

因此，犯“邪淫”的人，不但資糧耗盡，而且也是重業，所以，也會墮於惡道。

正因為如此，無論是修行者還是非修行者，最好還是不要犯“邪淫”，因為“邪淫”的業報有多重，我們從以上這六個內容就知道了。

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本文資料重點引自《無量壽經》《金剛經》《楞嚴經》《心經》《大悲心陀羅尼經》《阿彌陀經》《阿含經》《華嚴經》《大念處經》《法苑珠林》《現觀莊嚴論》《瑜伽師地論》