佈施得財富，供養集資糧：財神日，瞭解一下什麼是正確的供養

什麼是內財供養

財神自然是人見人愛。不論是民間信仰裡的文武財神，還是佛系中的財寶天王、多聞天王、五姓財神、黃財神贊巴拉，以及藏傳佛教特有的扎基拉姆等等，都是司財的護法神。正月初五家家戶戶都在迎接財神，希望透過供養，在新的一年裡財富多多。

而關於供養，我們需要明確不是透過上供香火和財神做交易。這裡面的道理，若用一句話概括就是

供養不是比誰在廟裡上了頭香，也不是比誰上供的香更粗，也不是在迎財神的日子裡家裡給財神準備的供品是否豐富。關於供養（不僅僅限於對財神的供養），我們可以從因果和業力說起。

有句話說，你能看到的世界，並不是真實的世界，而只是因果和業力讓你看到世界。換句話來說，就是外部世界實際上是我們內心的投影。有什麼樣的內心，就有什麼樣的外部世界。

追求多年的女孩子答應和你交往的那一刻，你會覺得整個世界都那麼美好，天空在笑，小草也在笑；疑鄰盜斧的成語則告訴我們，心中有了先入為主的判斷，那個鄰居怎麼看都像是偷了你家斧頭的人，任何行為都在掩飾。

之所以發生這樣的情況，是因為內心被五毒浸染的緣故。

因為供養對治貪和我執。能捨，就是根治貪慾，將自己最好的東西用於供養，是破除“我執”的行為，佈施則是行善。佛家將業力分為三種：善業、惡業、不動業（不惡不善），我們在選擇了善業的同時，自然是遠離惡業。而善業的增加和積累，此消彼長，自然而然在清除以往積累的業障，讓內心愈來愈接近本真，這個過程，就是積累“福報”的過程。

不論是佛前七供的燈、花、果、香、水……還是其他自視為珍寶的東西，供奉並不是用這些東西和菩薩做交易，更多的是內心的改變。而且我們在做供養的時候，要明白這些供養物更多是象徵含義：花表示因，果代表果，水錶示本性清淨等等。明白了這些，就明白了供養是一種“改變業力結構”的方式方法，當我們用善行幫助別人時，用恭敬心禮敬諸佛，就是在結善緣，積福報。

透過行善能夠積累自身福報，這是得到諸佛“眷顧”的唯一途徑。聰明的各位，一定能夠明白。