印第安人如何融入部落聯盟的模式

在印度，印度-希臘人的歷史尤其與他們最著名的國王梅南德的名字特別聯絡在一起，他征服了印度北部的大部分地區。

這場印第安人的戰役是由國王德米特里奧斯和他的兄弟阿波羅多羅斯在他們的將軍梅南德的幫助下發起的，梅南德後來憑藉自己的能力成為了國王。

歷史學家們在爭論這三位軍事領導人是幾乎在公元前180年後的幾年內共同征服了整個北印度，還是在兩個階段實現，第二階段是大約30年，由梅南德獨家管理。

梅南德還吞併了恆河-亞穆納河的大部分地區，甚至可能到達了帕塔利普特拉。大約150年後，斯特拉博在他的地理位置上寫道：

引起它起義的希臘人（巴特里亞的）透過它的生育能力和國家的優勢變得如此強大，他們成為了阿里亞納和印度的主人。

他們的首領，特別是梅南德，如果他真的越過海帕西斯到東方，到達伊薩穆斯。亞穆納徵服了比他征服的國家亞歷山大更多的國家。征服的部分是梅南德，部分是巴特里亞人的國王尤提得摩斯的兒子狄米特律斯。

根據英國曆史學家W。W。塔恩的發現，德米特里奧斯大約在公元前183年，在普塔利普特拉奪取政權後不久才穿過興都庫什山脈。

狄米特里奧斯征服了犍陀羅和塔克西拉，並在特克西拉附近的西爾卡普建立了他的新首都。他繼續沿著印度河順流而下，佔領了老港口帕塔拉，並將其重新命名為德米特里亞斯。

他的兄弟阿波羅多羅斯隨後進一步向東進軍，以奪取古吉拉特邦的港口，特別是巴拉卡查，即後來被稱為巴里加扎，羅馬人與這個港口有大量的貿易。

公元一世紀，著名的厄利特雷海的海員，報告說他在巴里加扎看到過阿波羅多洛斯和梅南德的硬幣。據推測，這個港口在希臘人手中已經有一段時間了。

阿波羅多羅斯向東走征服了瓜廖爾周圍的地區，可能還有古老的省會烏賈因。與此同時，當時還是德米特里奧斯國王的將軍，進入恆河盆地，到達帕塔利普特拉。

不管他是否真的征服了這個首都，並佔領了它一段時間，我們都知道普什亞米特拉·順加終於打敗了希臘人。

但比普什亞米特拉的抵抗更嚴重，是巴西夏的起義，迫使希臘人撤退。埃克拉提德斯，一位頭腦像天才的希臘冒險家，設法在大夏奪取了權力。

於是，狄米特里奧斯任命阿波羅多洛斯和梅南德為印度河地區和潘賈布的總督，並衝回巴特里亞，在那裡他在內戰中喪生。

尤克拉提德斯也打敗了阿波羅多羅斯，但梅南德得以在東部守住他的領土。在隨後的幾十年裡，尤克拉提德斯王國和他的繼任者們受到了來自帕提亞人越來越大的壓力。

由於這場持續的戰爭的削弱，這個希臘王國最終在公元前141年到128年之間屈服於中亞的沙卡斯部落。

但在印度西北部，印度-希臘人統治的時期持續了一段時間，事實上，這是一個非常輝煌的時期。最偉大的印度-希臘統治者無疑是梅南德，他在佛教文獻中被稱為米林達。他執政的日期仍有待討論。

塔恩認為這是公元前166年到公元前150年，印度歷史學家A。K。 Narain更喜歡公元前155年到公元前130年。他是印度文學中唯一被紀念的印度-希臘統治者。

著名的文字米林達帕諾記錄了梅南德和一個僧侶之間的對話，他向他介紹了佛教的教義。這段對話因梅南德提出的尖銳問題而受到公正的讚揚，佛教徒認為它與他們的正經典價值相同。

目前還不確定梅南德是否真的皈依了佛教，但他似乎對此產生了濃厚的興趣。他的一些硬幣顯示了一個類似於佛教脈輪的滾輪。

普魯塔克報告說，在梅南德死後，他的骨灰被分發到他的王國的所有城市，然後在那裡建造了紀念碑來包含這些骨灰——這是一種符合佛教習俗的紀念活動。

梅南德死後，他的大王國分裂成幾個小王國，並存活了幾代人。這種遠離希臘政體的生存，是一個非凡的歷史事件。

上面提到的赫利奧多羅斯的支柱，是希臘人在印度中心存在的令人印象深刻的見證。印度支希臘各邦對印度歷史進一步程序的政治影響微不足道，但它們確實對隨後迅速連續來到印度的外國侵略者產生了影響。

印度-希臘人最重要的遺產是犍陀羅藝術，它融合了希臘、羅馬和印度的特徵，這些特徵反映在佛像上，然後從印度輻射到亞洲的所有其他地方。

另一個對歷史學家來說，非常重要的印度-希臘貢獻是他們高度發展的貨幣。雖然孔雀王朝的皇帝只生產簡單的印幣，甚至是小的印度-希臘國王也發行了印有他們形象的華麗硬幣。

在印度歷史上，沒有比相當短的印度-希臘時期更富令人印象深刻的硬幣。這種硬幣風格被後來的朝代所遵循，併為古印度的所有硬幣設定了圖案。

當庫什納人的硬幣重量採用了羅馬標準，古普塔人引入了印度標準時，只做了一些微小的變化。

對歷史學家來說，這個新的資料來源往往被證明比碑文和文學文字更可靠，至少在統治者的身份識別和年代測定方面是這樣。

對印度支希臘國王來說，這種貨幣不僅是宣傳他們自己重要性的工具，而且是促進區域和區域間貿易的實際手段，這對維持他們的統治非常重要。

這種統治和商業的結合是模仿印度北部的沙卡斯和庫沙納人在印度-希臘的先例，他們在印度北部的繼承人。

在公元前第一個千年的最後幾個世紀裡，印度西北部再次受到來自中亞的新移民潮的影響。

公元前2世紀，巴特里亞的幾個部落發生衝突，互相推向南方肥沃的低地。這遷移開始於公元前170年在中亞東部地區的遊牧匈奴（hiungnu）（可能是後期匈奴人的祖先）打敗了月氏（越）然後搬到西部，他們碰到第三個遊牧部落，賽王或沙卡，然後搬到西方。

根據中國的報道，其中一些沙卡人直接穿過山脈進入印度河平原，而另一些則入侵巴西和伊朗東部。和他們的親戚，斯基提亞人一起，他們成為了帕提亞帝國的主要威脅，兩位帕提亞統治者在與他們的戰鬥中失去了生命。

但在米特里達提二世的統治時期（公元前123年至88年），沙卡人似乎承認了帕提亞的宗主國，他們中的一些人定居在薩卡斯坦（西斯坦），即現在的阿富汗南部。在那裡，他們與斯基泰人和當地的帕提亞貴族通婚。

沙卡斯的其他部族在印度作為征服者出現，在那裡他們在西北地區主導了政治舞臺近一個世紀。

印度的第一位沙卡國王是毛伊斯國王。對他統治的日期有各種估計，從公元前94年到公元22年。

在他和他的繼任者阿澤斯一世的領導下，沙卡斯人建立了一個龐大的印度帝國，包括印度西北部和中部的部分地區，從犍陀羅到馬圖拉和烏賈因，一直到索拉什特拉海岸。

這個沙卡斯消滅了印度-希臘王國，但在很大程度上採用了他們已經熟悉的文化。沙卡國王將他們的伊朗頭銜“萬王”翻譯成希臘語（巴西），使用月份的希臘名稱，併發行印度-希臘風格的硬幣。

後來的賈那教文字，卡拉卡卡里卡塔那卡，報告說卡拉卡從烏賈因來到了沙卡斯之國。那裡的國王被稱為沙希，最強大的國王被稱為沙哈努·沙希。

卡拉卡和其中一個沙希斯住在一起，當這個人和其他九五個人引起了沙哈努·沙希的不滿時，他說服他們去印度。他們首先來到索拉斯特拉，但在秋天，他們轉移到烏賈因，征服了那座城市。

沙希人成為了該地區的上級國王，並因此出現了沙卡國王的王朝。但過了一段時間，馬爾瓦的國王維克拉馬迪提亞起義，打敗了沙卡斯人，成為了上級國王。他開創了一個新的時代。

135年後，另一位沙卡國王征服了維克拉馬迪蒂亞王朝，開始了另一個新時代。

儘管有兩個關於印度時代起源的故事，即開始於公元前58年的維克拉馬時代，以及更重要的沙卡時代開始於公元78年（由獨立的印度政府正式採用），歷史學家們仍在爭論這個問題。

他們普遍認為沒有一個叫馬爾瓦的維克拉馬迪亞的國王。維克拉馬時代現在被認為與沙卡國王阿茲一世有關。沙卡時代的開始應該與偉大的庫沙那皇帝卡尼什卡的登基相一致，他的統治日期仍有爭議

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在其他方面，耆那教的文字似乎相當準確地反映了沙卡統治時期的情況。沙卡的政治制度顯然是一個酋長的聯盟之一，他們都有波斯的頭銜沙希。

文中提到有95個。印度和波斯的頭銜是“偉大的國王”（王公）和“萬王之王”（沙哈努·沙希，或者，在梵語的拉賈提拉賈），沙卡人認為這可能反映了他們的真實地位，而不是他們自身重要性的誇張形象。

他們是部落聯盟的領袖，部落聯盟的首領是沙希。根據波斯和希臘的先例，沙卡人引入印度的“國王之王”，因此沒有暗示了全能的概念，而是大量相當自治的小國王的存在。

但是沙卡國王也任命了被稱為沙拉帕和馬哈沙拉帕的省長（像波斯總督），儘管不清楚他們是如何融入部落聯盟的模式的。