該如何看待死亡？給我們什麼啟示？一位道家奇人，揭露了死亡真相

人這一生，必須要面對的兩個終極問題，就是生為何生，死為何死，我們每個人都要走向終點，但卻不知道為何要走向終點，大家好，我是白同學，今天我們要說的就是——向死而生。

向死而生

死亡對任何生物來說，都是一個絕對禁忌的話題，禁忌到說出一個“死”字，都可能會令人感到不適，所以我們忌談死亡，刻意的迴避死亡，會不自然的用走了、沒了，或者說亡故、去世，來代替這個死亡，甚至有很多人聽到4這個數字，都會有一種本能的反感，這是一種來自基因裡的抗拒；但問題就是一味的逃避，並不能讓我們脫離苦海，因此當這一刻真正來臨時，身體就會不自覺的，爆發出極強的求生欲，我們不甘心就這麼離去，後悔自己為什麼，沒有提前思考這個問題；年輕時對於死亡的認知，就是面對身邊人的離世，直到步入中年，身體的器官開始罷工後，我們才會親身感受到，人類對於死亡的無奈，那為什麼我們註定死亡呢？

在人體中有個叫作“端粒”的組織，我們每次進行細胞分裂，新的細胞就會覆蓋端粒，讓它縮短一次，當端粒縮短到無法再縮短時，人類就開始衰老，直到死亡，這個就是生命終結的原因，也就是說人的壽命，是由端粒長度決定的，而端粒的長度，是在人們出生時就已經決定的，所以從理論上來講，我們的壽命都是註定的，通俗點來說就是端粒的長度，決定著細胞分裂的次數，而細胞分裂的次數，就決定著我們壽命的長短；當然除了這個端粒長度之外，還有一個能夠決定壽命的東西，就是新陳代謝，人體之所以會產生細胞分裂，主要就是因為新陳代謝，之所以會產生新陳代謝，是因為身體需要能量，我們吃下食物後，身體中的系統，會自動將食物轉換成為養分，然後我們汲取這些養分，才能維持整個人體的運轉，在以上這個過程中，身體的細胞會產生損耗，於是就出現了細胞分裂，所以從理論上來講，代謝速度過快會影響壽命，因此古人所講的一些，透過保持安靜，來延長壽命的方法，實際上就是透過降低新陳代謝的速度，來延緩細胞分裂的速度，但尷尬的就是，代謝速度過慢，就會導致身體的機能下降，從而患上某種疾病，同樣也不能長壽。

從生物學的角度上來看，死亡就等同於終止、全部消失，一切不復存在，這不只是身體上的消失，而是思想，或者說靈魂上的寂滅，我們不再有任何想法，思緒沉浸在了一片絕對的黑暗中，聽起來很是絕望，但這種絕望，其實是一種不甘；很多人都說中國人迷信，忌諱死亡，實際上這算是敬畏死亡，大多數人對於生死的理解，都是源自於對已逝親人的思念，和一些無處宣洩的情緒，歸根結底就是怕失去，只有某個深夜，或者是某個災難的瞬間，才會感受到對於死亡的恐懼，尤其是人過中年後，生命就開始不斷地向死亡邁進，這個時候我們需要找到一個方法，來讓我們超脫死亡，於是這就引出了下一個話題——我們應該如何超脫死亡？

看待死亡

根據近年來的報道來看，在全世界範圍內的大量富豪，都曾針對醫藥領域進行過投資佈局，為的就是尋找長生不老的方法，例如谷歌聯合創始人拉里·佩奇、亞馬遜公司創始人傑夫·貝索斯，但顯然不管是什麼藥物，其實都只是在延緩衰老的速度，並不能真正意義上的實現超脫；除了生物方面的研究之外，還有大量公司在佈局腦機介面和機械飛昇，這兩種方式其實算是同一種，只不過一種是住在虛擬世界，一種是換了副機械身體，但問題就是，這種方法真的算是長生不老嗎？這個我們之前講到過，當我們將意識上傳時，我們的身體依舊避免不了死亡，那在虛擬世界中生存的，到底是你的記憶？還是真正的你？例如我們在生前，就可以將意識上傳到虛擬世界中，這個時候就會出現兩個自己，那誰才是真正的自己呢？毫無疑問，只有自己才是；說到這裡我們會發現，死亡好像是一個無解的問題，因為時至今天，我們都搞不清楚什麼才是真正的自己，該如何定義自己？是記憶，還是意識，又或者是那個魔幻的靈魂，因此古人才會創造神話，創造信仰，來幫助我們超脫死亡，或者說，讓我們接受死亡。

其中最典型的就是埃及，他們認為人可以復生，大體的方法就是首先，

要將人制成木乃伊，

之後我們的靈魂會去往靈界，在靈界承受了眾神的審判後，再由

阿奴比

斯神，在周圍12眾神的監審下，將人的心臟，和羽毛放在一起稱重，如果心臟比羽毛輕，那就代表他是一個好人，可以去往永生的世界，如果比羽毛重，那就代表他是惡人，要接受生命的審判；在後世的神話和信仰中，也大多都吸收並改編了這一觀點，

其中不外乎是去到另一個世界，或者說接受審判，然後輪迴轉世，在他們的表述中，通常都會將人分為兩部分，分別就是身體與意識，又或者說精神、靈魂，其中身體就相當於是軀殼，而意識才是真正的我，因此身體是三維世界的載體，而意識則是更高維度的產物，當人類的身體死亡後，意識則會去到一個更高的維度，他們或許會停留下來，或許要接受審判，但大多數，都會重新再回到這個世界，當然這個概念有些魔幻，我們最後再來看一下道家的生死觀。

道家生死觀

相濡以沫，不如相忘於江湖。這句話出自於莊子的大宗師，很多人總以為這句話是在說愛情，實際上莊子說的就是生死，莊子的人生態度，就是人要活的快樂，活的逍遙，因此才寫下了一篇逍遙遊，但是有很多人不知道什麼是逍遙，於是莊子又寫下了《齊物論》，齊物論有四個重點，分別是齊物我、齊大小、齊是非，最後一個就是齊生死，想要看透死亡，看透對死亡的恐懼，看透對親人的執念，就必須要齊生死，所以莊子首先說：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”大意就是說生與死之間的轉換，就像是白天和黑夜一樣，是一個有定數、有命數、又無法改變的客觀規律，之後莊子又說：“人之有所不得與，皆物之情也。”人們不是害怕死亡，而是害怕失去，因為我們通常都會將憂愁、喜悅等情感，寄託在一些外物之上，可能是財富，可能是地位，可能是感情，

我們害怕失去這些外物，失去能牽引自己情緒的東西，因此才會貪生厭死。

認識到這一點之後，莊子說人生在世，所有的痛苦和快樂，都是來自於對情緒的牽動，所以聖人一直都在追求無慾無求的境界，但人在離世後，達到了無慾無求的境界，卻又害怕失去人世間的悲歡離合，在這兩種狀態下，我們皆有煩惱和快樂，所以它們之間並沒有什麼區別，

於是就引出了齊生死的概念，再往下，就是“相濡以沫，不如相忘於江湖。”兩條擱淺在岸邊的魚，只能依靠彼此身上的水分來生存，它們互相吐氣，活的如此艱難，這個就相當於人將情感，寄託在外物之上，

這句話不是在說生有多好，也不在說死有多好，而是說與其這樣，為什麼不能迴歸大道呢？也就是

不如相忘於江湖，與其我們思念舊人，被情緒挑唆，與其我們貪生怕死，煉丹修仙，為什麼不能順應大道的規則，安然的去接受它們呢？生是苦中作樂，死是樂極生悲，我們並不是因為永生不死，從而實現超脫

，而是因為能夠看透生死，所以才能實現超脫，這個就是“向死而生”。

道家有三個代表人物，按照年齡排序是老子、列子、莊子，人們總說要超脫生死，跳出輪迴，但就算是能御風而行的列子，卻也免不了這一死，在列子的葬禮上，莊子哈哈大笑，高興的唱著喪歌，弟子們十分疑惑，問他為何不像常人那麼悲傷，莊子說，因為我懂列子，世界的本質就是規則，這個規則就是大道，人之所以生，是因為氣聚而成，人之所以死，是因為氣散而滅，所以我們墜入人間，按照規則而生，珍惜生命，按照規則而死，生與死之間的區別，就像是現實與夢境的一樣，我不知道現在是現實還是夢境，同樣也不知道現在是生還是死，我們熟知的生死，只是我們所創造的概念，誰又知道死是不是真的生呢？因此，按照規則而活就好。

我們都知道古人追求成聖，那什麼才是成聖呢？有一個重要的標誌，就是知天命，什麼是天命？就是規則，

生不足以喜，死不足以悲，這個就是天命，大多數人在彌留之際，都會產生很強的求生意念，或許是不甘，或許是遺憾，之所以會這樣，不是因為怕離去，而是怕失去，怕失去親人，怕失去財富，將自己的幸福，建立在了外物之上，但

只有真正看透死亡後，我們才知道生就是另一種死，死就是另一種生，所以在莊子看來，只有在看透死亡之後的生，這才是真正的生，真正的向死而生。