由阿馬爾那泥板淺談古埃及外交邏輯

阿馬爾那泥板，指的是1887年以來，在埃及阿馬爾那一帶發現的泥板

，這些泥板用阿卡德語等楔形文字寫就，

內容則是自古埃及第十八王朝開始與其餘亞洲王朝的外交書信

。由於其涉及到當時埃及政治的方方面面，因此其發掘工作也成了當時考古界最重要的發現之一。在這之後，為了方便記載，以其發掘地位於阿馬爾那，史學界將之統稱其為阿馬爾那泥板。

這些年裡，隨著對於古代楔形文字的瞭解逐步加深，對之進行的翻譯工作讓這些語言的內容失去了神秘的面紗。人們對於這些泥板的認知也越發清晰起來，由此，史學家開始逐步瞭解那個文明競逐西亞的時代。今天，

我們就以阿馬爾那泥板為著手點，試分析一下古埃及的外交邏輯。

一、對其餘國家君主的示好和拉攏

在阿馬爾那泥板當中，

最常見的語言其實是由阿卡德語寫就的問候語

，值得注意的一點就在於此。在古代，為了表現對於其他國家的尊重，

在邦交過程中提供文書的一方往往會首先將語言翻譯成為對方能夠理解的文字

。然而，這並非是完完全全的慣例，有時，一些國家

為表示傲慢或者戲弄之意

，往往會故意將這些文書用本國語言寫就，以此來迫使對方國君必須經由翻譯來了解其書信含義。

這對於大多數國家和文明來說，都是曾經經歷過的事情。然而，在阿馬爾那時代，這樣的情況卻極少出現，大多數時候，阿馬爾那泥板的文字都是各國所能通用的阿卡德語。

這其實就表現出了這一階段的一大時代特徵：和平。

事實上，從這一段時間出土的阿馬爾那泥板上來看，問候的禮節才是埃及國王致敬其他國家君主時的慣用手法。這對於大多數人來說可能沒有什麼，然而與之完全不同的是，

在戰爭期間的埃及往往不會表現出這種友好的“德行”。

比如：

“與此同時，我送去（以下物品）作為我的兄弟的問候禮”

，這樣的事情在這一段時間裡是埃及國王或者說法老所常用的標準用語。不過，這樣的問候禮往往並非是單方面的饋贈，有時，為了表達感謝，與之對應的，對面的國主也會藉此以迴應這種善意。在這種情況下，

阿馬爾那泥板就成為了兩個國主用於互相傳達資訊的一種途徑。

這種情況的出現，並不容易，要知道，在埃及建國之後，這一文明雖然一直以尼羅河沿岸作為自己的中心。但在對外交往的過程中，其實曾經表現出的傲慢是與生俱來的。而這種傲慢對於其餘勢力來說，自然成了深深地惡意，因此，自埃及布林那布瑞阿什一世開始，埃及就一直處於對外戰爭的過程，這樣的戰爭雖然烈度並不明顯，但其時間長度和跨度卻足以令人震驚。

而到了第十八王朝，之所以會出現這種類似於互相示好的情況，其實和埃及人擴張腳步停歇有關。在十九王朝，埃及法老曾言

“國家的南部邊疆最遠到達風吹來的地方，北部邊疆到達有海水的地方。”

這似乎是一種狂妄的說法，但其實如果我們研究過埃及的領土就會發現，此時的埃及其實真的已經達到其目標所界定的範圍。北部的海水自然是地中海，而南部所謂的

“風吹來的地方”，

其實早就因為沙漠的存在而遠不可及。

因此，阿馬爾那時期的和平，其實與埃及國力尚不能在西亞完全擴張有關

。這一階段的埃及法老，只能透過這些看起來熱絡無比又毫無新意可言的交流，來試探對手的心意，並表達自身的態度。

二、聯姻制度的底層含義

在這些發現的泥板中，除了前文提到的那些涉及禮物的贈與以外，還有一些泥板與聯姻有關。

“如果在這個收穫季節，在四月或者在五月，你送來了我信中所要求的黃金，我就會把我的女兒給你。”

很難相信，這樣的對話會是巴比倫和埃及兩大文明古國的君王所進行的書信聯絡內容，然而泥板的存在卻讓我們見識到當時的西亞地區，

那赤裸裸的聯姻制度。

對於當時的埃及國王來說，聯姻其實並非是其意料之外的選擇，尤其是在古埃及這樣的父系社會，男性的權力遠遠高過女性，透過與巴比倫的聯姻，收穫其友誼並非毫無用處的事情，而代價，

就僅僅只是其泥板信中所要求的黃金。這對於本就富庶的埃及並無太多的困難。

當然，我們必須注意到的一點就是，此時的聯姻雖然包含了對王室直系女性的求婚，但事實上，這同樣是兩個國家進行的利益交換。比如，國祚綿延了大約200年的米坦尼王國國主，曾經與埃及法老聯姻，並要求對方給予其“

十倍”於過去的“友愛和禮物”

。這一書信同樣記錄於泥板上，從這一點上來看，

這位米坦尼王國國主，並不羞恥於這種饋贈，相反他將之當做一種彼此間的示好。

這可能也是大多數古埃及人看待這一制度的共同心理。

在這一點上，人們可以將這種邏輯，當做當時聯姻制度可以通行的最主要因素來進行考量。恩格斯曾經十分犀利的評論，這種與中世紀婚姻制度相類似的聯姻：

“對於騎士或男爵，像對於王公自己一樣，婚姻是一種政治行為，是一種借新的聯姻來增加勢力的機會；決定因素是家族的利益，而不是個人的意願。”

三、對政治遊戲充滿厭惡的法老

根據史料的記載，古埃及第十八王朝並非毫無建樹的王國，而其統治之所以要以這種婚姻制度為基礎進行延伸，其實同樣是出於稱王者的一種心理本能，

他們會想盡一切手法來鞏固自己的統治，即使這些方式在他們自己看來也噁心無比。

這一點可以從埃及法老諷刺巴比倫王卡達什曼恩利勒一世的泥板看出，

前者要求其為自己女兒準備足夠的聘禮，而後者諷刺前者“如果你需要什麼東西，我也會寄給 你好東西，就像你把你的女兒送給你周邊的幸運者一樣（回報你）”。

結合其之前的書信往來，此時的埃及王，將巴比倫王諷刺為市儈的老丈人，並煞有介事的告訴對方不需要以種種理由巧取豪奪，直接向自己所要就會給與對方所需求的一切。

從這點上來看，埃及法老們有時也會因為這些複雜而瑣碎的聯絡感到困擾，然而即使是這樣他們在和其餘國主交涉時，大多數情況仍會與之媾和，並準備下一步聯姻。

結語

對於埃及法老來說，阿馬爾那泥板不僅僅是其與其餘國家國主用於溝通聯絡的方式，同樣也是其繼續在西亞地區提升其政治影響力的重要方式。

自武力擴張開始告一段落之後，合縱連橫成為了古埃及十八王朝之後在這些地方繼續投放其影響的最主要做法，即使這些做法本身並不一定合乎其心意，但是作為一國之主，他們即使對此略有微詞，卻處於對統治的需要，依舊始終維持著這種交流。

參考文獻：

1.《古代的國家：起源和統治形式》

2.《阿馬爾那泥板書信中所見的古代近東大國外交方式》

3.《第十八王朝王室銘文中關於動物的“形象表達”》