大釋西遊第十回《唐僧之謎》第四節

《大釋西遊》500年來最忠實於《西遊記》原著的解讀

《唐僧之謎》第四節。。。。白石山泉

“長安城乃歷代帝王建都之地，今卻是大唐太宗文皇帝登基，改元龍集貞觀，此時已登極十三年，歲在己巳”。

“貞觀十三年，歲次己巳，九月甲戌，初三日，陳玄奘大闡法師，聚集一千二百名高僧，都在長安城化生寺開演諸品妙經”。

“卻說三藏自貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長安關外”。

從附錄的開頭“彼時是大唐太宗皇帝登基，改元貞觀，已登極十三年，歲在己巳”，到第十三回唐僧出長安去西天取經，在這四個章回裡，一共四次出現“貞觀十三年”，而且作者生怕讀者會誤解“貞觀十三年”的含義，特別加上“歲在己巳”，以此確定這四個貞觀十三年是同一年。

附錄的“彼時”說的是“貞觀十三年”是以後的事，而第九回“今卻是大唐太宗文皇帝登基，改元龍集貞觀，此時已登極十三年，歲在己巳”，才是今天和此時，所以附錄的貞觀十三年是個障眼法，作者的用意是不去標明那一年是何年。

陳光蕊是唐朝第一科狀元，唐朝的科舉制度是延續隋朝的，陳光蕊中狀元和溫嬌拋繡球這些事情都發生在貞觀十三年的十八年前，即唐太宗登基的前五年，那時候唐太宗還沒有做皇帝，但權力很大，只是沒有改元“貞觀”。

作者如此費盡心機，藏玄機於字裡行間，就是為了隱瞞陳玄奘是陳光蕊。

溫嬌自盡以後，陳玄奘也真正的出家為僧了，以他陳光蕊“文淵閣大學士”的文才和陳玄奘的遭遇經歷，讀幾本佛經自然很快領會開悟。

佛教的核心是談“心”談“空”，陳玄奘了悟“空玄”之道，在佛教界一時躥紅，被邀請到長安的化生寺開演妙經，也是他時來運轉，被朝廷重臣蕭禹發現並推薦給唐太宗，唐太宗還和他結拜兄弟，大家就認為他是一個得道高僧了。

其實書中對陳玄奘的身世已經有了交代，第十一回中寫道：“他父親陳光蕊，中狀元，官拜文淵閣大學士，一心不愛榮華，只喜修持寂滅。”所以是說陳光蕊不愛榮華富貴，喜愛修持寂滅，出家為僧。又詩云陳玄奘“恩官不受願為僧，洪福沙門將道訪，小字江流古佛兒，法名喚做陳玄奘”。 這裡說“恩官不受願為僧”就已經交代了陳玄奘的來歷和去處，陳玄奘並沒有被授過任何官職，只陳光蕊被授予“文淵閣大學士”之職位，因此是陳光蕊不願做官，只願出家為僧。

蕭禹舉薦陳玄奘，太宗聞其名，沉思良久道：“可是學士陳光蕊之兒玄奘否？”唐太宗是沉思了很久才問的，因此他對陳光蕊和陳玄奘之間的關係也有些莫名其妙的疑慮。

在長安城化生寺陳玄奘開演諸品妙經，觀音菩薩看那陳玄奘法師在臺上誦經，一邊是仙樂響亮，佛號喧譁，果然有模有樣。

菩薩近前來，拍著寶臺，厲聲高叫：“那和尚，你只會講‘小乘教法’，可會談‘大乘’麼？”玄奘聞言，心中大喜，翻身跳下臺來，對菩薩起手道：“見前的蓋眾僧人，都講的是‘小乘教法’，卻不知‘大乘教法’如何？”從陳玄奘這句話可以看出，他並不知道佛教有《大乘教法》。陳玄奘不知道眼前這邋遢的和尚是觀音菩薩所變，而且四周音樂響亮，他說什麼別人聽不見，於是無形中放鬆了警惕，故暴露出自己佛教知識上的欠缺。

《大乘教法》並不是觀音菩薩發明的，而是早就有的已經發行並被很多人熟知的著作，中國僧人也早有耳聞，只是經書還沒有傳過來而已。在流沙河被沙僧吃掉的九個取經人，是冒著生命危險，誓死傳教的佛教虔誠信徒，他們就是去取《大乘教法》佛經的。

可是陳玄奘還不知道有《大乘教法》，那時因為他剛剛加入佛教，靜下心來讀佛經的日子還不長，陳玄奘是聽那些蓋眾（普通）僧人念《小乘教法》，自己也跟著哼哼，因為他學問高，記性好，又很快就掌握了佛經的要領，所以眾僧人都很佩服他。

陳玄奘並不是一個從小出家，熟讀經文的高僧，他於佛經知識其實很欠缺。

觀音菩薩見陳玄奘連《大乘教法》都沒聽說過，對他的身份有所懷疑也在情理之中。

相同的是唐太宗也問觀音菩薩：“你那《大乘教法》在於何處？”唐太宗不知道《大乘教法》情有可原，但自稱從小出家修行的陳玄奘不知道《大乘教法》就不應該了。

但陳玄奘得道高僧的地位被唐太宗和觀音菩薩肯定了之後，也就沒有讀者再提出異議了。

第十三回中寫道，“卻說三藏自貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長安關外”。書中只說唐王和多官相送，父親陳光蕊不在內，兒子遠涉西域，生離死別，父親居然不來相送？只因陳玄奘一人不能分二，故此不能相送也。

長安關外臨別前，唐太宗問陳玄奘：“御弟雅號甚稱？”陳玄奘道：“貧僧出家人未敢稱號。”雅號是指文人學士所取的字號，筆名，僧人的名字稱法號。唐太宗這樣問，暗中是將陳玄奘當成那個“文淵閣大學士”陳光蕊了。”即姓名陳光蕊，雅號陳玄奘。

陳玄奘見當今聖上這樣問話，內心就很驚恐，說自己是出家人沒有號。唐太宗就以西天如來有佛經三藏為由，賜予陳玄奘三藏為號。其實唐太宗說的三藏已經改為三藏（cang）了，即姓名藏，年齡藏，出身藏。唐太宗見陳光蕊不曾來送兒子，他堅信了自己對陳玄奘的看法，知道眼前這個年輕人就是從前的大學士陳光蕊，故戲稱他三藏（cang）。

唐太宗賜予陳玄奘一杯御酒，陳玄奘方待要飲，唐太宗卻在地上拾了一撮塵土，彈入酒中，三藏不解其意，唐太宗說：“寧念本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。”那酒本是一杯素酒，清酒，唐太宗彈入塵土，就變得渾濁，骯髒，象徵著陳玄奘這個人已經不再純潔。唐太宗其意是提醒和警戒陳玄奘，你再怎麼藏，我都知道，現在我需要用你，不跟你計較。

之後的陳玄奘被人稱呼“唐僧”“長老”“唐三藏（cang）”“唐御弟”也有叫他“老師父”“老師”的，總之，自從取經之後，陳玄奘就是一個得道高僧，充滿正義的形象，加上他儀表堂堂，相貌俊秀，文采飛揚，彬彬有禮，從來不去惹事，從來只會被別人欺負，所以大家都覺得唐僧是個好人。但無論陳玄奘怎麼掩飾，他在不經意間還是會流露出陳光蕊的本質。

第十四回“心猿歸正，六賊無蹤”裡，唐僧收了孫悟空後，行了多時，見一家莊院，前去借宿，那莊院的老頭也姓陳，唐僧即起手道：“老施主與貧僧是華宗。”行者道：“師父是唐姓，怎麼和他是華宗？”唐僧道：“我俗家也姓陳，乃是唐朝海州弘農郡聚賢莊人。”在附錄裡，陳光蕊是海州弘農郡聚賢莊人，如果唐僧是江流兒，江流兒出生於江州府衙，之後被溫嬌拋棄江中，隨波逐流到金山寺，金山寺也屬於江州，那麼他應該是江州金山寺人，只能說自己祖籍是海州弘農郡聚賢莊。而江流兒十八年來從未去過海州，在回答自己是什麼地方人氏的時候，應該說是自己是江州人。這是唐僧不經意間透露了自己的身世。

在“四聖試禪心”這一節裡，三藏和梨山老母變的婦人在對答，三藏問婦人在家有何好處，婦人也問三藏出家有何好處，三藏說自己道：“出家立志本非常，推倒從前恩愛堂。” 這句話就是一個半路出家的人說的，他是推倒了從前的恩愛夫妻生活才出家做了和尚，但是是陳玄奘推倒了別人，還是別人推倒了陳玄奘呢？反正陳玄奘有過夫妻恩愛生活，即他和李彪，他和溫嬌在一起的日子。

唐僧在萬壽山見到清風明月遞給他的兩個人參果時大驚失色，他道：“這是個未滿三朝的孩童，如何與我解渴。”古代媒介傳播不發達，一個單身男人是很難看到未滿月的嬰兒的，但唐僧一眼就分辨出人參果像未滿三朝的小孩，說明他是見過女人分娩生小孩的，溫嬌生小孩的時候陳玄奘不在她身邊，那他是親眼見過李彪生小孩的。

清風明月兩童子言唐僧道：“這和尚在那是非海里，口舌場中，弄的肉眼凡胎，不識我仙家異寶。”兩童子就知道唐僧是個從紅塵俗世裡走出來的人，見過大世面。

在“烏雞國”這一節，孫悟空騙豬八戒去偷寶貝，結果是讓豬八戒把烏雞國王屍體駝了上來。

那唐僧開門看處，見那皇帝容顏未改，似活的一般，長老忽然悽慘道：“陛下，你不知哪世裡冤家，今生遇到他，暗喪其身，拋妻別子，至令文武不知，多官不曉，可憐你妻子昏蒙，誰曾見焚香獻茶？”忽失聲淚如雨下。這裡唐僧感同身受啊，烏雞國王被打入井中，妖精謀其皇位，陳光蕊被打入江中，賊子謀其官位，難道不是異曲同工嗎？再說烏雞國王也是被龍王的定顏真珠保護，容顏不衰老，正是和附錄陳光蕊服用定顏真珠的章節相呼應。

豬八戒說孫悟空能救得活國王，八戒因受孫悟空愚弄背死屍，現在只不過是要報復孫悟空，但唐僧就當了真，孫悟空說人死過七七四十九天就轉生去了，國王都死了三年之久，怎麼還能醫啊？但唐僧一定要他救，還要念緊箍咒勒孫悟空。

孫悟空在老君那裡求得仙丹，給國王服了，孫悟空也沒把握救得了國王，但唐僧很堅定的說：“豈有不活之理？似這般久死之屍，如何吞的水下，此乃仙丹之力，只是元氣盡絕，得有人度他一口氣就好。”那八戒要上前度氣，被唐僧一把扯住：“使不得，還教悟空來。”那師傅甚有主張：原來八戒自幼傷生作孽吃人，是一口濁氣，惟行者從小修持，咬松嚼柏，吃桃果為生，是一口清氣。

做人工呼吸，還是要象孫悟空這樣不食人間煙火的才好。

唐僧取經，一路西來，但有事情都是孫悟空做主，他一遇到挫折就變膿包，一看到妖精就嚇破膽，除了抹兩行清淚，別無主張。但救烏雞國王，唐僧比孫悟空還老練，為什麼？因為唐僧是陳光蕊，有沉入水中死過又被別人救活的經驗。

這裡也可以看出，陳光蕊死了十八年後是不可能復活的，烏雞國王因孫悟空在太上老君那裡討來仙丹，死了三年之久才能活過來，陳光蕊有誰去為他討來仙丹呢？在水中泡十八年都沒事？孫悟空是耍無賴而老君又怕這個慣偷才好不容易給了一顆仙丹，一般的神仙是沒有那麼大面子去老君那裡求仙丹的。所以附錄裡陳光蕊並沒有死，龍王給陳光蕊的定顏珠是保護他的傷口不潰爛的，並不能讓一個人起死回生，陳光蕊從水中復活時候對溫嬌說自己因有定顏珠而復活是根本不可能的。

文殊菩薩收走了青獅子，烏雞國王和唐僧師徒一起回到自己的國家，在見到了嬪妃的時候，那烏雞國國王好像已經看破紅塵，執意要放棄江山，隨唐僧一起去取經做和尚。難道這僅僅是國王思想上的問題嗎？他的遭遇和陳玄奘一樣，陳玄奘和烏雞國王都服用了定顏珠，國王因為從鬼門關出來，落寞之際忽然看到紅塵萬丈，居然也是有心無力，連女人都不想要了，正好做和尚戒色，連國王也選擇做和尚，那麼陳光蕊當時住在金山寺附近，除了思想上萬念俱灰，身體上怕被劉洪傷害，最關鍵是生理的因素促使他不再去找溫嬌，否則以他愛溫嬌的狂熱，不會不去找溫嬌的。

定顏珠能定住一個人的容顏，但同時也定住了他的雄性激素，所以陳玄奘和烏雞國王都鎖定了性功能，不能發揮了。

如果你想要年輕風采，又要放縱情慾色相，那是很難兼顧的，所謂“魚與熊掌不可兼得”就是這個道理。

烏雞國王的遭遇經歷和附錄陳光蕊的遭遇經歷很相像，作者把這兩節故事相互呼應，肯定是要告訴讀者什麼。