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比起屈原真正的死因，“舉世皆濁我獨清”云云實在太輕了
由 隨讀之見 發表于 遊戲2021-07-03
簡介而對屈原來說，楚王就是他理想的寄託，不一定是楚懷王，但一定是楚國的掌舵者
幻滅是什麼意思
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
——宋·張耒《和端午》
公元前278年，夏，汨羅江畔迎來了一個
形容枯槁
、
顏色憔悴
的男人。
他一邊步履蹣跚，一邊低聲吟誦。
他——就是楚國原三閭大夫屈原。龔鵬程教授在著述《中國文學史》中，稱其為
“
中國有史以來第一個偉大的愛國詩人
”。
就是在此地，屈子留下遺作《懷沙》，投江而死，引得後人無限追思。
端午節其中的一個文化內涵，便是為了紀念屈子，紀念他對他的祖國的一片赤誠。
今日端午，讓我們走近屈子，在那“千古一躍”中探究其內心世界。
01
屈子何人？
“
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸
”
屈原，名平，羋姓，屈氏，字原。
羋姓，為上古
祝融八姓
之一，為周朝楚國王族之姓。
祝融八姓為
己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋
。祝融，是一種職位，最初獲得這一職位的是
重黎
。
重黎是卷章之子，卷章是稱之子，而稱正是顓頊帝高陽氏之子。
重黎因平
共工氏叛亂
不力，被帝嚳處死，但“
祝融”一職
仍由他的弟弟吳回擔任。吳回生了陸終，陸終有六個兒子。
據《史記·楚世家》記載，
楚國王族的祖先就是陸終的第六個兒子——季連
。
季連姓羋。
姓
，
是母系氏族社會的產物，維繫的是血緣上的關係。
屈原是楚武王之子
屈瑕
的後人，曾擔任過楚國最高官職
莫敖
（
據《左傳》
），屈這個地方就是他的封邑，故其後人以屈為氏。
氏
，是父系氏族社會的產物，是一種身份、財富的象徵，維繫的是地緣上的關係。
“名餘曰正則兮，字字餘曰靈均”
除了在戰國時代通行的姓、氏、名、字外，屈原還因為生得極好——“
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降
”，被父親賜予相應的美名——名正則，字靈均。
如此名字，在戰國時期是很少見的。
屈原的生日在
寅年
（公元前340年）
孟春月的庚寅日。這個
庚寅日
，很有意思。
因為據《楚世家》的記載，
重黎就是在這一日被帝嚳所殺
。
也不知屈原的父親記起來沒有。
反正看生辰八字知此子不凡，他就心血來潮地起了“正則”“靈均”這樣的名和字。
給予了還在襁褓中的嬰兒公平、正直等美好的期許。
屈原也不負父輩的期許，果然成了他那一輩青年才俊的佼佼者。
雖然以一個詩人的面貌為後人熟知，但屈原
絕不是一個空會舞文弄墨的詞章之臣
。
他嫻於辭令，任
左徒
之職，
出使齊國；
隨楚、魏、趙、韓、燕的攻秦聯兵到軍前；對內，他主持變法，也曾受到楚懷王的信任，變法初期取得了一些成效。
因為變法，觸動了楚國舊貴族的利益，招致上官大夫等的嫉恨，受讒遭貶，由左徒改任
三閭大夫
之職
。
屈原主張抗秦，但隨著楚國和秦國複合，早就不被楚懷王待見他被
流放漢北
（漢江以上，今河南南陽西峽、淅川一帶）
。
公元前299年，秦昭襄王寫信邀請楚懷王到
武關
（陝西省丹鳳縣東武關河的北岸）會盟。
公元前299年，秦昭襄王寫信邀請楚懷王到
武關
（陝西省丹鳳縣東武關河的北岸）會盟。
本不想去的楚懷王被幼子
子蘭
一頓忽悠後，啟程會見秦王。結果，一到武關就被秦扣押，並被當成索要巫郡與黔中郡的籌碼。懷王倒還有骨氣，嚴詞拒絕。
不過，下場就是從武關直接被擄回了咸陽。楚國“當機立斷”，太子熊橫走馬上任，是為
楚頃襄王
。
三年後，懷王客死秦國，秦國將遺體送回楚國。楚國與秦國絕交，
屈原也被免去了三閭大夫，放逐江南
。
從郢都到
鄂渚，再到洞庭，達到長沙……最終，在汨羅江抱憾而終。終年，約62歲。
觀其一生，躊躇滿志有之、風光無限有之、低迴沉鬱有之、坎坷艱難有之，然而，終究一身抱負付諸東流。
屈原之死，幾乎投射在千年來“不遇之士的履歷上，因而能引得無數後來者“同悲”。
在“士不遇”這一主題上，人類之“悲”，無可奈何地相通了。
02
悲士不遇
關於屈原
的死，最先憑弔的是西漢的賈誼，也是漢代“悲士不遇”主題的代表作之一。
歷九州而相其君兮，何必懷此都也？
——《吊屈原賦》》
司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中對賈誼的說法做了進一步解釋——
及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，遊諸侯，何國不容，而自令若是。
以屈原之才，到哪個國家效力不行呢？
就戰國時代，行
。必竟那是個“此處不留爺，自有留爺處”的時代，商鞅、張儀、蘇秦、司馬錯等，哪一個不是在母國不見用，到別的諸侯國發展的。
但就屈原個人而言，不行
。
因為屈原是貴族，甚至是王族。他在楚國的一系列作為，不僅是在挽救楚國，更是在重振他的家。
士是貴族中的最低一等
，
他們是那個時代的“無產階級”。
物質上沒有什麼能夠真正絆住他，也因此，他們會
拼勁全力獲取有形的、固定的資產
。
而同時，他們又是
知識、謀慮等“無形資產”的所有者
，可以將王道、帝道、霸道等治國、強國方略“兜售”給君王。
所以，張儀、蘇秦等士他們
首先有的是治國理想，其次是實現理想的手段，最後才是東跑西顛地找合適的老闆
。
至於，老闆是秦王還是楚王、齊王，都不重要，
能同時實現自己的待遇提升和理想實現，才是最重要的
。
這一點，
屈原與他們不同
。
他生下來就是楚國高層的一份子，是
既得利益者群體中的一員
。他和楚國血脈相連，供在楚國宗廟裡的也是他屈原的祖先。
也就是說，老闆是一個無需討論的問題。他的一切治國方略、聰明才智得以實現的先決條件，就是
國必須是楚國、王必須是楚王
。
因為別無選擇，屈原才會有那樣深徹的痛苦。
而這些也是他能夠和後世諸如賈誼、司馬遷、李商隱、陸游等士人，能夠在這一點上共情的重要原因。
自漢代秦，封建大一統成為唯一的追求。雖然天下大勢、
合久必分
，但人們對統一的高度認可、渴求之下，又
分久必合
。
天無二日、國無二君，而君王又被小人矇蔽，眼看著無限江山日漸蒙塵，自己卻又被摒棄，壯志難酬。
這，不就是曾經楚國一個叫屈原的人的境況嗎？
“屈原們”最痛苦的，莫過於報國無門。
就文意而言，《懷沙》之前，應該是《漁父》，其中的段落，也被司馬遷引用到了《屈原賈生列傳》裡。
其中的名言“
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放
”，就是士人對“當朝”態度的模板。
這一點從明清話本小說裡也可以窺見一斑。比如總要設定一個清正為民的好官，來為含冤受屈的人們主持公道。“好官”是什麼？是皇帝英明一面的代言人。
冤假錯案，大多都是小人造成的，而皇帝是受了小人的矇蔽。最終，好官力證清白，皇帝醒悟，惡人受到應有的懲處，好人無罪釋放。
皇帝，其實是士人理想的寄託。而對屈原來說，
楚王就是他理想的寄託
，不一定是楚懷王，但一定是楚國的掌舵者。
人們說屈原詩文中的“美人”就是楚懷王，這是不準確的。應該說，
“美人”是能夠引導楚國走出困境、重振雄風的“王”
。
具體是誰，屈原期待著，卻不知道，也無法知道。否則，楚懷王之死就是壓垮屈原的最後一根稻草。
03
屈原之死
公元前296年，
秦昭襄王十一年
，楚懷王去世。
公元前278年，
秦昭襄王二十九年
，屈原投江而亡。
奪去屈原生志的
不是楚懷王死訊，而
是楚國的潰敗
。
因為，就在公元前278年，意氣風發的秦昭
襄王派大將白起攻打楚國，攻佔了楚國國都郢都，並燒了楚國的先王墳墓夷陵。
楚國的兵力潰散，不能復戰，遷都到陳丘。
重要的事情值得再說一遍，楚國對屈原來說，是國更是家。
尤其是宗廟被毀，對屈原的打擊無疑是巨大的。
祖先崇拜是華夏文明的重要精神核心，宗廟是祭祀祖先的重要場所，是炎黃子孫信仰的重要物質承載。
國之大事，在祀在戎。而徹底摧毀一個部族、一個國家的標誌，就是毀其宗廟。
他死於一種“愛而不得”——
外在的，是楚國祖墳被刨。而內裡，其實是信仰的崩塌。
一瞬間，所有的期待都幻滅，所有的努力都落空，人間所有的岔路都封閉，而腳下的一方土地毫無預兆地向下垂直滑落，連掙扎的機會都沒有。
這狀若失重的痛苦和無助，想必千年後昆明湖邊的王國維也曾經歷過吧！
屈原之死，是極富力量感的。
褪去歷史的顏色，淬鍊出的愛國主義精神熠熠生輝，激勵著一代又一代仁人志士為國為民，不懈奮鬥——
正是“
有的人死了 他還活著
”。
屈子，是文采斐然的才子，是銳意進取的鬥士，更是為上下求索“
雖九死其尤未悔”的一代國士。
-end-
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（文中所用配圖皆來自網路，侵刪）
