“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”悲天憫人只是想象，奢侈荒淫卻是本性

悲天憫人是褒義嗎

鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦——唐代詩人李紳的這首詩可謂婦孺皆知，老少皆可誦。不僅僅因為它寥寥數筆即將種田的辛苦寫實寫活，更因為其詩理飽含對農民辛苦的悲憫及對農民辛勤成果的珍惜。這幾日，這首詩又大火特火了，原因你我皆知：其與社會上正大力提倡節儉反對浪費的聲音珠聯璧合相互輝映。

但沒文化其實真的很可怕，因為我們真的不應該把一個大半生都奢侈荒淫的詩人偶爾說過的幾句節儉憐憫的話當成某種指引。人的一輩子，即便再混賬，也總歸會有幾下閃光幾句說過的話讓人眼前一亮並奉為至理名言的，而李紳即是如此這般之人。舍其根本，求其枝葉，可與不可，亦無需任何辯論。

比沒文化更可怕的是雙面人。比如寫下憫農的李紳，細品其詩，你一定以為他是一個清正廉潔，兩袖清風，深諳民間疾苦，足夠悲天憫人的人，而實際上奢侈靡費荒淫無度濫發官威才是他的真實標籤。所以，說過什麼真的不重要，你做了什麼才值得別人大書特書。正好比當下一些在臺上大言炎炎的雙面人：比如他一邊教你愛國愛家，誇耀祖國文化的燦爛，千年文明的璀璨，卻另一邊悄悄用腳投票把孩子送到國外接受教育； 比如，他一邊振振有詞的號召全民抵制資本主義腐朽制度杜絕資本主義小資生活，卻另一邊掩人耳目的把子女老婆都送到了腐朽的資本主義世界享受生活……這類雙面人的事情，實在太多太多，不勝列舉。久而久之，你說過的話我們只當放屁。舉雙面人的例子，我只是為了說明言行合一方能善始善終。

那作為李紳，他是有多奢侈靡費荒淫濫權呢？

李紳步入仕途飛黃騰達後，早就沒有了詩歌裡的憫農之心（用現在的話來說就是喪失了初心），逐漸蛻變成一個花天酒地、濫施淫威的腐官惡官。

劉禹錫擔任蘇州刺史期間，曾應邀參加李紳宴會，其時李任揚州節度使。劉禹錫看到李紳家中私妓成群，其中不乏色藝雙絕者。劉禹錫感慨頗多，於是寫下了《增李司空妓》一詩：“高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閒事，斷盡蘇州刺史腸。”詩歌的大意是：佳餚美酒，歌姬美色，輕歌曼舞，李紳早已習以為常的過著養尊處優奢侈糜爛的生活，可我劉禹錫卻肝腸寸斷，於心不忍。

李紳不僅“會吃”“會玩”，也會“做官”，會“做官”的人升官那就自然而然了。

隨著官職的升高，李紳“漸次豪奢”。根據資料記載，李紳一餐的耗費經常多達幾百貫甚至上千貫。李紳愛食雞舌，每餐僅活雞的耗費就多達三百隻以上，院後宰殺的雞堆積如山。李紳當淮南節度使時，對百姓疾苦極為漠視，“李紳以舊宰相鎮一方，恣威權”，狡吏奸豪都“潛行疊跡”，普通百姓更是“懼罹不測，渡江淮者眾矣”。意思是說在李紳治下的百姓，終日惶惶不安，於是紛紛渡江淮而逃難。與李紳同時代的韓愈、賈島、劉禹錫、李賀等人無不對其嗤之以鼻，李紳死後，被定性為酷吏，受到了“削紳三官，子孫不得仕”的懲罰。

李紳發跡後不僅生活奢侈，而且愛耍權威，無情無義。《云溪友議》中記載，李紳發跡之前，經常到一個叫李元將的人家中做客，每次見到李元將都稱呼“叔叔”。李紳發跡之後，李元將因為要巴結他，主動降低輩分，稱自己為“弟”，為“侄”，李紳都不高興，直到李元將稱自己為孫子，李紳才勉強接受。認以前的叔叔當孫子，這樣荒唐惡劣的人，你見過沒有？

李紳曾中唐憲宗元和年間的進士，一個姓崔的巡官，與李紳有同科進士之誼。有一次性崔的這位夥計特地來拜訪他，剛在旅館住下，家僕與一個市民發生爭鬥。李紳問那個家僕是幹什麼的，家僕說：“是宣州館驛崔巡官的僕人。”李紳竟將那僕人和市民都處以極刑，並下令把崔巡官抓來，說：“過去我曾認識你，既然來到這裡，為何不來相見？”崔巡官連忙叩頭謝罪，可李紳還是把他綁起來，打了二十杖。崔巡官被送到秣陵時，嚇得面如死灰，甚至不敢大哭一聲。當時人們議論紛紛：“李紳的族叔反過來做了他的孫子，李紳的友人成了被他流放的囚犯。”

由於李紳為官酷暴，當地百姓常常擔驚受怕，很多人甚至渡過長江、淮河外出逃難，下屬向他報告：“本地百姓逃走了不少。”李紳道：“你見過用手捧麥子嗎？飽滿的顆粒總是在下面，那些秕糠隨風而去不必報來。

李紳一生最大的汙點是他晚年經手的“吳湘案”，揚州江都縣尉吳湘被人舉報貪汙公款、強娶民女，李紳不加調查，不聽諫官的建議，將其逮捕下獄，判以死刑。而實際上李紳如此做不過是政治鬥爭的需要，取悅李黨李德裕而實施的一次報復行動。後來唐宣宗即位罷免了李德裕的宰相職務，李黨人都受到牽連，李紳雖然已經去世，但受到了“削紳三官，子孫不得仕”的處罰。

寫下《憫農》的李紳竟如此奢侈浪費，毫不憫農。所以，李紳的故事也告訴我們，一定要睜大眼睛：聽其言，觀其行。我願意節儉而不浪費，這是美德也是必需。但如果有人讓我節衣縮食只為了成全他的大魚大肉，縱然你會得逞一時，但我可不傻心裡雪亮雪亮的罵你一世。