易中天怎麼評價曾仕強？思慮未起，鬼神莫知，這句話道出了真相

易中天怎麼評價曾仕強

“思慮未起，鬼神莫知。不由乎我，更由乎誰。”由於世界之大，宇宙之奇妙，所以有很多事物雖然沒有任何科學證實其存在，但是關於他們的傳說卻屢屢不斷，而這其中“鬼”就是令人又怕又好奇的奇妙事物之一。

通常在我國封建社會時期，鬼大多都代表著邪惡與恐懼，他們被人們看作是不甘心的靈魂重返世間。從古至今關於鬼的描述最多的書籍莫過於聊齋志異，而蒲松齡先生用他奇妙的筆觸為人們帶來一個個鮮活的“鬼形象”。

只是關於這個神秘的事物卻始終未有任何科學記載，那麼鬼是否真的存在於世間呢？對此身為國學大師的曾仕強也曾發表意見，他在自己的講演中層描述親身見鬼經歷，而在總結那些見鬼經歷以後，曾仕強將其歸納為一個原理，那就是：疑心生暗鬼心正則鬼望。

那麼這位國學大師曾仕強又有何來頭呢？相信對於中國百姓來說，百家講壇一定是一個不令人陌生的節目，而這裡面除了有人人喜愛的易中天老師以外，曾仕強也曾在節目中講解過易經，事實上曾仕強先生的確對我國古文化頗有研究。

據資料顯示，曾仕強先生在1935年時出生於臺灣，由於他祖籍在福建，所以曾先生小學的啟蒙教育就是在中國大陸所形成的，在成年後曾仕強也曾任職臺灣交通大學教授，臺灣興國管理學院長等多項職務，同時他也對管理科學頗有研究，還形成了中西方不同的思想對比模型，詮釋了中國式管理的特點，因此他也有著中國式管理之父之稱。

除了在科學管理方面頗有建樹以外，曾仕強還精通中國古文化，比如對古文化書籍註釋的研究正是曾先生的強項之處。在此之前，曾先生因為研究過紅頂商人胡雪巖也因此被任命為“胡雪巖研究會副會長”。除此之外，曾仕強先生也多次講解自己的古文化學術研究，這都奠定了他國學大師的地位。

既然對中國古文化頗有研究，因此對於存在中國已久的“鬼”文化，曾仕強先生自然也有所涉獵。所以他也曾公開講述自己在14歲時親身經歷的奇妙世界。據曾世祥先生介紹，在他14歲那年，他正在家中無聊閒坐時，看見家中庭院中有一口深井旁邊飄過一個鬼影，這個影子讓他難以分辨究竟是男女老少。只是看起來輕飄飄的，沒有實體形狀，一閃而過。僅僅聽這個描述都能感受到當時曾仕強的慌亂和恐懼。

雖然當時的他也很想放下手中的東西立刻跑回屋裡，但他知道如果自己轉過身去，這種恐懼將變得更加嚴重，所以在經過短時間的思考後，曾仕強沒有選擇轉身逃避而是直面應對這個讓他恐懼的鬼影，就這樣曾仕強目不轉睛的盯著這個與世間格格不入的奇怪鬼影，然而令他驚奇的是，就在他放下內心的恐懼時，這個鬼影似乎還自動消失了。

也正是這一次經歷讓曾仕強有了新的感觸，那雖然我們無法查證這個事件的真實性，但是從曾仕強先生的描述中我們也頗受震撼，而曾先生面對恐懼的直面應對更令人心生敬佩。

實際上自古以來中國古人精神世界中就一直推崇肉體精神，因此身體髮膚就成為人類在這世間存活的最強保護屏障。而當這個保護屏障能得以精神庇護後就又變得強大了一些，這也讓人類面對鬼魂時可以擁有更強的底氣。

實際上由於道教文化的發展，所以中國的鬼魂之論也始終存在，而且在很多書籍和古文記載中都曾提到。雖然關於鬼神的記錄繁多複雜，但是有一個一脈相承的道理，那就是鬼神似乎總是同步存在，他們就像是好人與壞人的關係。

而若從某種辯證的角度來看，神明與鬼怪也代表著黑白兩種勢力，然而在這兩種勢力的較量中，正義的一方總是可以取得勝利。正是受到這種思想的影響，所以人們也能夠感受到正義的強大力量。

除此外從各種古籍地記載中也能夠了解到中國有很多驅除鬼神的方法，比如薩滿、跳大神等等，這都向我們證實或傳達一個資訊，那就是鬼魂是可以被驅趕走的。其實若從這個角度來看，在大多數人印象中或腦海中的鬼實際上就是由自己的臆想或者是感覺化身而成的物體，科學界對於鬼的解釋大多為這是一種心理作用的化身。

當人心理脆弱時，精神較為薄弱，所以那些意象中的事物有可能會侵佔大腦，進而把虛構的事物當作現實。所以很大程度上來說，人們所懼怕的鬼魂實際上就是自己內心恐懼的幻化。

參考資料：《思慮吟》