盤點購買紫砂時最常聽到的商家的十大“經典”段子，中槍的舉手

任淦庭有幾個徒弟

一、名人之說

紫砂有史以來，出了不少名人：供春、時大彬、陳鳴遠、邵大亨、惠孟臣、黃玉麟、俞國良、範大生、馮桂林……這些名人，歷經幾個朝代，多是因作品的不朽而成為紫砂名人的。新中國成立後被政府認可的任淦庭、裴石民、吳雲根、王寅春、朱可心、顧景舟、蔣蓉七位老藝人，不僅是因為他們的作品好，人品也好，並能帶徒教藝，成為解放後宜興紫砂逐漸發揚光大的奠基人。在他們的桃李中，又出現了更多的名人，像徐漢棠、徐秀棠、汪寅仙、呂堯臣、譚泉海等。這批名人也是繼承了傳統的技藝，有紮實的制壺、陶刻的基礎，加上躬逢盛世，國運昌盛，社會進步，媒體發達，使他們的名頭越來越大，頭上的光環越來越多，也被越來越多的玩壺者當“星”追，這不能不說為紫砂業之幸事。

如今又見另類紫砂“名人”，以紫砂救世主面目出現，都想爭當時大彬、陳曼生第二第三；原本從事其他行當的人忽然涉足紫砂，且莫名其妙地成了某某名家之徒、學生。他們攀識政要，投其所好，千方百計巴結權貴，商業炒作十分嫻熟。報上常見名，熒屏常見影，廣播電臺常有聲，長年累月浮光掠影，莫道技藝有多精，卻見壺外功夫深，遞上名片嚇一跳，“藝術頭銜”節節高。這些名人你說他不成功吧，他賺的鈔票並不少；你說他成功吧，未見有讓人動心的作品，唉！市場 經濟，出名也真是容易，可惜行家不會喜歡這些“名人”，歷史將留不住這些“名人”。

二、名作之說

紫砂藝人要成為真正的名人，都要有一番艱辛，很不容易，而且在成名的過程中一定出過不少上乘佳作。沒有名作，難成名人，這個道理最簡單不過了。但成名的名人不一定每件作品都讓人震撼，也會出一些與他名頭極不符合的平庸作品。市場越好，做得越多；做得越多，越見平庸、應付之作，有缺陷的修補之作，常見在玩家手中流轉。商業時代的書法家、畫家包括其他一些藝術門類的名人，恐怕也如此，至少紫砂行業中不乏其人。

三、工手之說

歷史上就有代筆一說，近年來又常見報紙上揭露學術界有“槍手”之說，意思就是由別人來寫文章，署上自己的名字去發表。如今。此風吹至紫砂行業。據說一些有了名氣或有了一點小名氣的人已不願意吃做壺之苦，就借用“工手”來作，然後象徵性的校校嘴鋬，光光明針，然後敲上自己的印章，以名人作品出售。售價當然不低，那些尚無名氣的“工手”也樂此不疲。這一現象的出現，倒也著實造就了一批制壺高手（指技藝）。當“工手”們的腰包鼓起來以後，他們遲早會擺 脫被僱傭的桎梏，去追尋自己的名頭，能無聲無息、兩廂情願就上上籤了；

就怕為了炫耀自己光榮的“工手”史，會大吹特吹××大師的壺一直是我做的，只不過蓋上他的印章罷了。據說，已有這種風聲傳出，業內人明白，玩壺人也在逐漸明白。

四、職稱之說

專業人員搞技術職稱評審，是計劃經濟時代的產物，是一種政府行為。職稱應該能大致反映一個人所從事專業的水平，但也不能全部說明問題，尤其在傳統的民間工藝行業。主要是設定的門檻，如外語水平，計算機考試，在省級以上刊物上的論文發表篇數，獲過什麼樣的獎項，有幾家博物館收藏你的作品等等（在商品經濟的今天，這些都可以想方設法搞定），基本上與他的作品水平不搭界。歷代的名家以作品和人品出類拔萃於行業之林，一手絕活，見真功夫，在沒有職稱的年代也不會有名片去炫耀自己。如今有些做壺人已拿到所謂世界大師的證書，不僅不認識A、B、C，連幾個漢字也寫得不工整。如今有職稱的做壺人為數不少，其中不乏掛羊頭賣狗肉者，同樣，沒有職稱者卻能做一手好壺者也不乏其人，因此，奉勸玩壺者當心，買壺時別陷入職稱陷井，還是要不斷提煉自己賞壺的本領。

五、證書之說

如今的玩壺人看上一把壺，在左看右看吃不準的情況之下，往往依靠一紙作者證書，於是大凡有點名氣的作品，都附上一張證書。真正名人做的壺沒有證書也是真的，反之，假冒名人做的壺即使附有證書也是假的。你想，在連人民幣都能製假的年代，要做幾張作品證書豈不易如反掌。不信你到全國各大旅遊景點賣茶壺的商店看看，或者到產地走走，要誰的作品沒有，要誰的證書沒有。那一張張精美的證書不張冠李戴得鬧笑話就算不錯了。我偶有一次去杭州，在西湖邊的茶壺店裡，就親眼看到具名何道洪的證書卻貼的不是其作品的照片。現在幾個大師級的壺藝師不再印刷證書，而是手寫一張證明伴著自己的作品交給玩家，不僅作品是件不可多得的藝術品，那張一手好書法、韻味十足的證書也是件藝術作品。當然，你能不看證書就能玩名家壺，就是高人了。

六、獲獎之說

如今的各行各業都在評獎，任何一個行業裡稍微有一點名氣的，都有一大推讓人眼花繚亂的獲獎證書、獎盃、獎牌。應該說，組織這些評比活動的出發點也是好的，可以推動這一行業的發揮和提高，既可以不定期地檢閱行業成果，也可以透過評比發現人才。近年來的評比活動政府不搞了，行業也搞得少了。倒是各種商業性的評比活動十分頻繁，其目的是打響展銷會品牌，租出攤位，使展覽的組織者能獲利。於是這種評比就變味了，各種商品大雜燴，各路評委大聚會，管你懂不懂這個專業，反正多少有點名氣，給了辛苦費，基本上按組織者的意圖“評比”。光收攤位費還不夠，必然再賣掉一些獎盃、證書才有利可圖，於是一個攤位就給一個金獎，二個銀獎，銅獎隨便拿，不夠的話金獎、銀獎也可商量，再給你幾個也無妨。只要新聞媒體一公佈，就皆大歡喜，明年可再來買我的攤位。那些蜂擁而至的參展商買回來的證書、獎盃比賣掉的茶壺多的多。這樣在宣傳自己、推介自己又多了籌碼，廣告小冊子上又多了一項“光輝”，下次再印名片，也可增印一行“××金獎獲得者”。勸君多看作品少相信這些獲獎證書，且不說這些評比的權威性如何，光看這些七拼八湊的評委，你就應該知道這些獎盃、證書的含金量了。

七、出書之說

如今的商品經營者，都大量印刷精美絕倫的廣告宣傳冊子，以勝過事實的詞藻來誇大自己的產品。宜興紫砂出畫冊由香港、臺灣的商人開風氣之先，賣誰的壺，印誰的作品集，在尚未流行廣告宣傳的年代，就有賣什麼吆喝什麼的商人（電影裡看到過）來推介自己的公司。繼而此風吹進國內，吹進紫砂業界。如今的紫砂畫冊老、中、青藝人都在印，而且越印越漂亮。名人題詞。專家寫序，領導合影，獲獎證書，出國遊訪，國內參展，凡是能夠顯赫自己身份的，一股腦兒印上去。二十歲時的習作到成名作，老來作，洋洋上百件，重金買個書號（出版社暗自喜歡，大賺做壺人銅鈿），然後舉行發行儀式，上級首長、地方政要、社會名流、同道師兄妹，花籃錦簇，氣球高懸，盛況空前，不可謂不熱鬧。書再精美誘人，也不能就說明他的作品水平就有多高，權且當作商業廣告吧，隨便翻翻。

八、師承之說

民間工藝、工匠講究師承之說，紫砂業尤甚，名師出高徒在老百姓的心中烙印很深。某人是個工匠，先要問他是跟誰學徒的。做壺人出道都要拜個師傅，開始不覺得怎麼樣，一旦步入社會投向市場，就知道師傅多麼重要。於是能迂迴曲折，先是師從××，後跟隨××大師多少年，得其真傳云云。能掛上顧景舟的就是顧景舟的門生，能說徐漢棠就是徐漢棠的徒弟。在他的作品集上、廣告小冊子上，都得有說明，有的甚至同時拜幾個大師為師，以炫耀自己的出身是多麼顯赫、多麼榮耀。許多玩壺人真還相信這一套，認為“強將手下無弱兵，名師定能出高徒”。紫砂行業誰跟誰學徒，誰是誰的師傅，業內人都一清二楚，不必“篡改歷史”。其實，話要說回來，跟誰學並不重要，重要的是你的悟性如何，勤奮與否，最終要看你的作品如何？作品好、玩家信服你；作品不好，即使你的師傅真的是位高人，這位高人在黃泥底裡也在哭。

九、家傳之說

民間工藝也講究家傳，唱戲的如此，工匠如此，做茶壺的也是如此。學做茶壺的初衷必不指望當大師，也想不到今天會這樣風光，只是捧只飯碗而已。因此，子承父業，女承母業的人不少。隨著紫砂行業的發展，這個行業中也出了不少高手。改革開放前，媒體不像今天這樣發達，可以宣傳，可以吹捧，可以花錢做廣告，更無商業包裝，而是硬碰硬以作品說話，一傳十、十傳百，海內到海外，再由海外到海內，高手就形成了。如果這個高手的子女也做壺，就成了家傳，到今天的第三代第四代再吃這碗飯，就更不得了了，似乎名人的後代也一定是名人，殊不知祖輩的名人之所以成名，是吃了多少苦磨練出來的，在浮躁的今天，你還有這種意志和毅力嗎？你還能甘於清貧嗎？可見，即使是家傳，也要看作品如何？在生物遺傳上，原本優良的品種連種幾茬是會退化的，這個簡單的道理農民兄弟都懂。

十、館藏之說

在紫砂藝人的職稱晉升中，有博物館是否收藏過你的作品這麼一條。於是許多做壺人千方百計到一些博物館送作品，嚴格意義上的館藏品要求是很高的，它不僅有史料性的價值，還應該是代表某個行業一個時期的最高水平。一些藝術家一輩子夢寐以求要讓自己的作品能進名聲顯赫的博物館，但十分不容易。

如今不一樣了，原本有政府足額撥款養得滋滋潤潤的博物館現在經費都不寬裕，有的甚至捉襟見肘，不得不想法設法搞點經營，以補經費之不足，更無力收藏好東西。因此，聽說有人送，他們何樂而不為，於是許多平庸之作，堂而皇之的進了“殿堂”，博物館也成了“超市”。筆者已見到不少這樣的館藏品了，燙金的大紅證書，一下子成了送壺人自我吹噓的資本，大吹特吹，希望玩家也都來收藏他的作品，真是名利雙收，這樣的“館藏品”未見水平，實不可信。