啟功先生舊藏金石碑帖

怎麼購吉金所見錄

二〇一七年歲末、二〇一八年歲初，“啟功先生舊藏金石碑帖展”在嘉德藝術中心及恭王府博物館兩地展出，得到了廣大書法愛好者的支援與關心。很多友人都跟我說，希望能將先生的碑帖藏品結集出版。由於當時時間緊，至今一年有餘，才將這些先生的舊藏整理如前。

先生這些藏品，有當時場地所限，未能展出者；有展出之後，陸續找出者；總之，這一集當是先生較為全面的碑帖藏品。其中有不少帶有先生的題簽、題封、批校、題跋。這些拓本，先生題跋之時，不涉及經濟價值，皆為先生心得體會，較為真實地反映了先生對於碑帖的認知。先生多作一番考證，涉及文意、史實、典故、用語、修辭、音韻、釋文，校訂版本，評說前人得失，闡述自己觀點，內容廣泛，讀來有如坐春風之感。關於碑帖的年代審定，我們綜合了編寫組成員的所有意見，凡年代不統一者，皆以下限為準，力求真實反映版本的價值，不妄充善本。啟功先生從來將書法看作末技，對先生來說，碑帖之學更不足為談。在我輩看來，卻是極深奧難解的。我們能在整理的過程中感受到先生學養深厚。如世人所稱“唐柳公權書玄秘塔碑”，先生題為“唐柳公權書僧端甫塔銘”，點題更為準確扼要，充分體現啟功先生對於碑帖的理解，題簽之精準令人歎服。常常有碑帖同好求先生題簽作跋，先生從來都是不假思索，提筆撰寫，對善本的優劣、年代等一一說明，誠為一代大家，絕非虛名。

本書的編寫過程中，得到王靖憲先生、王連起先生、仲威先生、宋皓女士、金運昌先生、孟憲鈞先生、施安昌先生、劉石先生、蘇士澍先生（排名以姓氏筆畫為序）的無私幫助。以上諸位前輩皆為碑帖界的翹楚，亦是啟功先生的門生或後學，大家本著對啟功先生的崇敬，共同完成此書的編輯工作，在此特別感謝！也希望此書能有助於廣大讀者對中國金石書法加深認知，也祝願先生的藝術長存人間。

歲次二〇一九年夏月

章正記於浮光掠影樓

《啟功先生舊藏金石碑帖》

前言

啟功先生之名，可謂婦孺皆知。其在各個方面成就，早有定論，稱之為“完人”。先生所藏金石碑帖拓本，有如一部詳盡的中國書法史，有著極其重要的價值。

金石碑帖的收藏者，大體可以分為三類：一為藏者，其或有慧眼鑑真去偽，或透過高人點撥，憑藉財力雄厚，收得稀見珍品，多誇揚珍異，炫詡收藏；二為書者，其所得碑帖拓本，僅作臨池之工具；三為學者，得之碑帖，一能考證史實，二能學書臨池，三能通曉校碑字訣，可謂集大成者。自民國以來，金石學領域真正稱之為學者之人，鳳毛麟角，先生當在其列，與先賢並駕齊驅。啟功先生對於碑帖的取捨，不同於一般碑帖收藏者，不單以校碑字訣為要務，不斤斤計較一筆一畫之多寡。先生中青年即在大學任教，收入雖不富足，然亦高於常人，又能掛筆單，依先生之慧眼，本能收得藏家所言之善本，然先生不以所謂投資為要務。先生以為，碑帖首先要傳拓精良，能較為清晰地看出筆畫波折變化，從刻石中感受書寫味道，再與同時代墨跡相印證。先生所藏，於碑刻、法帖皆有涉及，非時人所誤言先生“輕碑重帖”。先生喜收集漢魏新出土、新發現之墓誌碑刻，認為未經多次傳拓，能較為真實地反映本來面貌。對於唐碑先生較為重視，反對“卑唐”之說，特別是一些不太知名的唐碑，或內容佳，或書寫妙，都購歸加以研究。今將啟功先生的碑帖收藏分為三類，擇選較佳者數種，略加版本說明。先生關於碑帖之見解，皆在圖版按語中註釋，互為補充。

一 極為稀見之本，傳拓年代早且精良，公藏亦無出其右。

《吳皇象書急就章（明松江本）》，此冊傳世所見最舊本，未見越於此者。先生珍視，未題跋語，僅題一簽，並請當時名家題詠。馬叔平先生跋語中據“礜”字，定此本為初拓，極為中肯。

《明真賞齋帖（火前本）》，此冊與日本孔固亭影珂羅版本同，皆為上虞羅氏舊藏。火前本傳世者有故宮博物院本、上海圖書館本等，論傳拓，此冊稱甲。

《魏張猛龍碑並額並陰》，先生一生得力於此，題跋時另紙精楷謄寫，裝於冊尾。此碑傳世明拓本，所謂“蓋魏”二字之間不連者，皆為濃墨，掩其筆畫，難見波折變化。今原碑“蓋魏”之間，石花漸凸，知此碑幾經剜磨，遂失原貌。此冊蟬翼淡墨，字口分明，又貴在傳拓年代早，堪稱最為精善者。

《清八大山人法帖》，此冊為傳世孤本，公私所藏皆未見。

二 較為稀見之本，臨池有益，考史有助，讀者悅目愉心

《周散氏盤（存兩種）》，其一清宣統甲子春月周希丁精拓本，鈐“養心殿精鑑璽”“希丁手拓散盤”“金谿周康元所拓吉金文字印”三朱文印。此紙多為宣統帝賞臣之本，見王觀堂、羅雪堂先生所藏皆為賜本。其二民國時期故宮博物院周希丁精拓本，鈐“故宮博物院古物館傳拓金石文字之記”朱文印。散盤傳世全形拓者，僅此兩種。後者較清宣統甲子拓本，周氏將器形、透視關係皆有改進，更為美觀。啟功先生在兩種拓本器形不同之處鈐印，以作區別。

《漢司徒袁安碑》，此本右上鈐“偃師縣立十三初小校”朱文印，為初發現拓本，筆畫如新，線格明顯。

《漢石門頌》，傳世舊拓者有兩類，其一濃墨重拓，字口不見鋒芒；其二淡墨精拓，因摩崖為苔蘚所封，一經洗石，字口清晰，可見碑刻之原貌，二者拓制時間皆當在明末清初之際，第一行“惟”字“隹”部第二橫挑筆末端未與右石泐連，第二十一行“高”字下不見口。此冊為後者，實較前者更不易得。

《漢楊淮表紀》，與《漢石門頌》同在漢中褒斜，此亦明末清初拓本，字口分明，傳世鮮見。

《漢禮器碑》，此清初期拓本，或為郃陽車氏洗石精拓，碑陰見題名小字，晚本皆無。

《清乾隆內府摹刻落水蘭亭並跋》，此乾隆時期內府拓本，原石今不知所在，或毀於圓明園戰火。因石在皇家，又不為帝王賞賜之用，故僅有刻後初拓數紙。

《魏王遠書石門銘》，此摩崖傳世舊拓本，首行“此”字尚存，該淡墨本，雖無“此”字，然未見字口精彩越於此者。

《魏常季繁墓誌》，志石民國時期流入日本，後毀於地震，碎為二十餘石，故拓本至罕，民國時期即高價至白銀百數十元。此志拓本最精者當為董康監拓本，用六吉綿連紙，松煙墨，此紙即是。

《隋龍藏寺碑》，碑傳世明拓者，有徐森玉先生髮現之上海圖書館藏本及汪大燮藏本，除此之外，此本最優，與略晚之明末清初拓本不可等觀。

《唐虞世南書孔子廟堂碑（存西安本、城武本兩種）》，此兩冊珍貴之處在於傳拓時間基本等同，又為原裝，未見有兩冊合裝越於此者。

《唐顏真卿書朱巨川告身帖（存兩種）》，卷內所收第二種與《清三希堂法帖》收錄者同，原有墨跡照片存世，此卷依原式摹刻，為清乾隆時期內府單刻帖。

《唐柳公權書玄秘塔碑並額》，碑因過於名重，自明代中葉起，幾經剜鑿，故不以清晰為早晚依據。此為未剜本，雖字神略退，然為柳書本來面目風貌，遠勝俗手剔刻以後之拓本。

《五代韓通夫婦墓誌》，此二志民國時期出土，為張筱魯訪得，移置河南洛陽藏古閣，民國五年（一九一六年）《韓通妻董夫人志》刻常熟曾炳章題記，此為未刻跋本。

《明思宗朱由檢書賜曹化淳三碑》，碑原在北京鼓樓西大街大石碑衚衕協和修道院，今三碑皆毀。

三 同一內容，先生藏多種或較優版本，為研究法書提供極好的佐證資料

《唐懷素書自敘帖》，先生藏清契蘭堂帖本，又清蘭州公署本。因蘭州本與蓮池書院本所用底本同，先生擇一而藏，蘭州本流傳不廣，且先於蓮本傳刻。

《唐鍾紹京書靈飛經》，先生所藏有渤海藏真早本，又補所失四十三行本，二者合之遂為足本。

《宋蔡卞書達摩面壁之庵》，此刻傳世有二，一在嵩山少林寺內，一在嵩山初祖庵內，前者藏半石，後者完整且刻工更為精良，先生所藏者為初祖庵本。

《宋王升書千字文》，先生藏兩種，其一為《清海山仙館藏真卷》一，其二為《清南雪齋藏真巳集》。兩帖為同一底本上石，然印跡多有不同。《清御刻墨妙軒法帖》所收之《孫過庭千文》，割去王款，添“過庭”二字，然王升印章俱在，所刻底本與上述不同。

《清世祖順治帝書敬佛》，此刻傳世有二，其一在北京萬安山西山第一大寺之北法海寺，其二在北京八大處第六處香界寺。先生所藏者為北法海寺之本。

除此之外，先生極為重視同一書家不同碑刻法帖的整理，如柳公權、宋四家等，先生皆有較為全面的集存。先生又藏大量珂羅版、石印影本，與拓本比較，多有心得，瞭然於胸。先生曾說過，先生是書法資料的收集者，其目的很簡單，用於學問，用於研究，用於臨習。今整理先生所藏碑帖三百餘種，集得一編，為廣大書法愛好者提供學習之參考。

本書採用特種紙四色印刷，八開，精裝上下冊，定價1500元。本書以《千字文》為序，硃砂墨手寫編號，並得到啟功先生家屬授權，每冊都加蓋劉博琴先生為啟功先生所制自用印一方。現在圖書已經開始預售。

供稿：藝術圖書中心

編輯：零露