阮元《摹刻<天發神讖碑>跋》全文以及宋拓三國《天發神讖碑》釋文

天發神讖碑如何寫

阮元《摹刻 跋》全文

三國吳《天發神讖碑》，舊在江寧，毀於火。人間拓本，皆可寶貴。元家有舊拓本，合之繁昌鮑氏舊拓本，共得二百二十一字。十四年春，屬長洲吳國寶摹刻，以昭絕學。按：此碑張勃吳錄以為皇象所書；張懷瓘《書斷》以為官至侍中，八分亞於蔡邕，《梁書》、《南史·皇侃傳》並雲青州刺史，惜《吳志》不為立傳。此碑始末見於王司寇《金石萃編》等書，其字型乃合篆隸而取方折之勢，疑即八分書也。八分書起於隸字之後，而其筆法篆多於隸，是郎中所造，以存古法，惜人不能學之也。北碑碑額往往有酷似此者。魏齊諸碑出於漢魏三國，隋唐之後歐褚諸體實為魏齊諸碑之苗裔。而《神讖》亦開其先，學者罕究其原流矣。皇象，字休明，廣陵人，因刻石置之北湖家塾《華雙碑》之後，以存古鄉賢之矩鑊也。

阮元《顏魯公爭座位帖跋》（全文）

唐人書法多出於隋，隋人書法多出於北魏、北齊，不觀魏、齊碑石，不見歐、褚之所從來。自宋人《閣帖》盛行，世不知有北朝書法矣。即如魯公楷法，亦從魯公北派二而來，其源皆出於北朝，而非南朝二王派也。《爭座位稿》如鎔金出冶，隨地流走，元氣渾然，不復以姿媚為念。夫不復以姿媚為念者，其品乃高，所以此帖為行書之極致。試觀北魏《張猛龍碑》，後有行書數行，可識魯公書法所由來矣。《蘭亭》一帖，固為千古風流，此後美質日增，唯求妍妙，甚至如魯公此等書，亦欲強入南派，昧所從來，是使李固搔頭、魏徵嫵媚，無學識矣。

宋拓三國天發神讖碑

《天發神讖碑》，吳天璽元年（276年）所立。公元264年，三國吳孫皓繼帝位，昏庸殘暴，政局日漸險惡。276年，改元天璽，為了穩定人心，製造天降神讖文的輿論，以為吳國祥瑞而刻此石。相傳為皇象書，但無確據。

此碑上段21行，行5字，“詔遺”1行6字，“大吳”1行7字；中段17行，行7字；下段10行，行3、2、1字不等。原碑刻於江寧（今南京市）天禧寺。宋元佑六年（1091年）胡宗師將碑移至轉運司後圃籌思亭，不知何時又移江寧學尊經閣，嘉慶十年（1805年）三月校官毛藻印刷《玉海》，不慎失火，此石盡毀。原石上段有元佑六年胡宗師跋，崇寧元年（1102年）石豫刻跋，明嘉靖四十三年（1564年）耿定又刻跋，清代翁方綱又在石下段刻“北平翁方綱來觀”七字。

《天發神讖碑》的書法被康有為嘆為“奇偉驚世”。書碑者以隸書筆法寫篆，起筆處極方且重，轉折處外方內圓，下垂處中鋒收筆呈懸針狀，稜角分明的字形顯示了威嚴厚重的力量，為歷代書家所稱道。宋黃伯思雲：“吳時有《天發神讖碑》，若篆若隸，字勢雄偉。”

此拓本為故宮博物院珍藏的北宋拓本，是已知傳世的最舊拓本，為剪條裝冊，只存碑文，無胡宗師、石豫二跋，中段十四行“敷垂億載”之“敷垂”二字完好，中段末“吳郡”之“吳”字口部稍損，“郡”字完好，其它稍損筆劃處甚多。有宋“北海開國陸伀之印”及“永保萬年”等藏印二百餘方。

清王昶《金石萃編》，王狀弘《增補校碑隨筆》、張彥生《善本碑帖錄》等書著錄。

皇象的天發神讖碑

《天發神讖碑》三國時期（傳）皇象書。石拓。每頁高32。2釐米，寬20。6釐米。北京故宮博物院藏。

釋文：上天帝言天/下步於日月/帝曰大吳一/□仁中平予/天發神讖文/天璽元年桼（七）/武中郎將丹/

然發刻廣省/者十二字以/令史建中/三字治復有/

釋文：上天帝言天下

原石清嘉慶年間毀於火，拓本極不易得。北京故宮博物院有朱翼盦先生藏宋拓《天發神讖碑》，是其家屬於1956年捐贈的。

釋文：步於日月帝曰

後人多以此碑為皇象所書，清姚鼐跋雲：“世傳皇象書，象為吳大帝初人……計就山刻石，其石圜長，環而刻之，非碑也，而俗稱《天發神讖碑》。”

公元264年，三國吳末帝孫皓繼帝位，由於他殘暴昏庸，政局日益不穩，幾易年號。公元276年，改元天璽。為了穩定人心，佯稱天降神讖文，以為吳國祥瑞。碑文刻於一巨大的矮圓幢形石上，立於江寧天禧寺。而四年後吳即亡國。

釋文：忠中三字治復

此碑的刻立雖屬荒誕迷信，而碑文的書寫卻很雄健。它雖是篆書，但不同於以前任何篆書金石刻辭的面目。其書起筆方重，有隸書筆意，轉折處則方硬勁利，下垂處漸行漸收，呈懸針狀，森森然如武庫戈戟，凜然不可侵犯。

釋文：有詔遣中書郎

康有為驚歎為“奇書驚世”。張廷濟則雲：“吳《天璽紀功碑》雄奇變化，沉著痛快，如折古刀，如斷古釵，為兩漢來不可無一、不能有二之第一佳跡”。

釋文：字炳朗刊銘敷

後世篆刻家於此碑多所受益，取其筆意入印。趙之謙“丁文蔚”一印便有此意味，齊白石的篆書、篆刻，大刀闊斧、斬釘截鐵亦可謂得力於此碑。

原石建於吳天璽元年（公元276年），又名《天璽紀功碑》、在宋以前已斷為三石，故又名《三斷碑》。傳為華（核）文、皇象書，又傳為蘇建所書，因碑文殘缺，無從考證。舊在江蘇江寧尊經閣，清嘉慶十年（1805）毀於火。

此碑書法非隸非篆，篆書的筆意重一些。此為宋拓傳世孤本，剪條裝，共36頁，每頁2行，行 3字，縱32。2釐米，橫20。6釐米。此碑書法奇特，以隸書筆法作方整篆字，結體以圓馭方，筆意在篆隸之間。

下筆多呈方稜，雄強截斬，

收筆多作尖形，出懸針垂腳，鋒利剛勁，氣勢雄偉，險勁峻拔，

轉折方圓並用，結體上緊下松，字形修長，形象奇異瑰偉。作風獨特。

其筆法及體勢，雄偉勁健，鋒稜有威。在書法史上可說是前無先例，後無繼者。是研究東吳石刻文字的重要資料。

由於原碑早毀，流傳拓本很少。尤以斷裂之前的宋拓本極為珍貴。這裡所選的拓本為故宮博物院藏宋拓孤本，字跡清晰，墨色醇古。

原石清嘉慶年間毀於火，拓本極不易得。北京故宮博物院收藏朱翼盦先生藏宋拓《天發神讖碑》，是其家屬於1956年捐贈的。

［匯品］

清 翁方綱：吳《天璽紀功碑》，弇州所謂挑拔平硬者，信有之。然實是篆書，謂八分者，未必然也。

清 張叔未：吳《天璽紀功碑》雄奇變化，沉著痛快，如折古刀，如斷古釵，為兩漢來不可無一，不能有二之第一佳跡。

清 康有為：若《三公山碑》、《是吾碑》，皆由篆變隸，篆多隸少者。吳《天發神讖》，猶有此體。（《廣藝舟雙楫》）

清 康有為：吳碑有四，其《天發神讖》奇偉驚世。（《廣藝舟雙楫》）

中國三國時期吳國《天發神讖碑》【讖（chèn指將要應驗的預言、預兆：~書。~記（預言將來的文字影象等）。~語。】

生卒年不詳，三國時期吳國廣陵江都人，字休明，官至侍中、青州刺史。善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，時有‘書聖’之稱。他的草書與曹不興繪畫，嚴武的圍棋等並稱“八絕”，“似龍蠖螫啟，伸盤復行”（唐竇臮《述書賦》），“如歌聲繞梁，琴人舍徽”（南朝梁袁昂《古今書評》），樸質古情，沉著痛快，文而不華，質而不野。前人對皇象書法評價甚高。唐張懷瓘曰：“右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別；休明章草，相眾而形一，萬字皆同，各造其極。”可見他創造了“相眾而形一”的書風，在書法史上有重要意義。傳世書跡有《天發神讖碑》、《文武帖》、《急就章》等。

《三國志·吳志·趙達傳》裴松之注引《吳錄》曰：“皇象字休明，廣陵江都人。幼工書。時有張子並、陳梁甫能書。甫恨逋，並恨峻，象斟酌其間，甚得其妙，中國善書者不能及也。”晉葛洪《抱朴子》譽皇象為“一代絕手”。南朝宋羊欣雲：“吳人皇象能草，世稱沉著痛快。”清包世臣甚至說：“草書唯皇家、索靖筆鼓盪而勢峻密，殆右軍所不及。”唐張懷瓘列其章草為神品。

《書斷中》唐張懷瓘評曰：“吳皇象，字休明，廣陵江都人也，官至侍中。工章草，師於杜度。先是有張子並，於時有陳良輔，並稱能書。然陳恨瘦，張恨峻，休明斟酌其間，甚得其妙，與嚴武等稱八絕，世謂沉著痛快。抱朴雲：‘書聖者，皇象。’懷瓘以為右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別；休明章草，雖相眾而形一，萬字皆同：各造其極。則實而不樸，文而不華，其寫《春秋》，最為絕妙。八分雄才逸力，乃相亞於蔡邕，而妖冶不逮，通議傷於多肉矣。休明章草入神，八分入妙，小篆入能。”