漢延熹西嶽華山廟碑是珂羅版嗎？漢延熹西嶽華山廟碑是珂羅版嗎？？

漢延熹西嶽華山廟碑是珂羅版嗎

《華山碑》，全稱為《西嶽華山廟碑》

，鐫刻於東漢延熹八年（165），另說是延熹四年（161）。原碑立於西嶽華山廟內，惜在明嘉靖三十四年（1555）的大地震中損毀。以後又重摹一碑，不知為何，現重摹之碑也不復存在。流行至今的拓片僅“三本半”，即《長垣本》、《四明本》、《華陰本》、《順德本》。《長垣本》外流日本，《四明本》、《華陰本》現藏故宮博物院，而順德本被毀兩頁，被認為是“半本“，現藏於香港大學。

這個碑在書史上曾引起過一陣波瀾，其藝術水準究竟如何？

學者、名流意見不盡統一。傳明代郭宗昌不看好此碑，說過“盡緬古法，淺陋鄙野”的話，清楊守敬評說中也帶一絲貶意：“前人嗤為惡札，為分書罪人。餘謂以分書論之誠不佳，若以其意作真書殊峭拔”。當然說好的更多，清代王福廠推崇此碑，認為是漢隸正宗，於初學入門最為相宜，並下結論：“當與《禮器碑》《曹全碑》相伯仲”。清代隸書大家金農則贊曰：“華山片石是吾師”，清朱彝尊評價更高：“正變乖合，靡所不有”，兼方整、流麗、奇古三者之長，“當為漢第一品”等等。據史料記載，其實這個碑在唐宋時期已聲名遐邇，好評不斷。及至清代碑學大盛，研學碑體隸篆幾成主流，對此碑說長議短，各說各話，是很正常的。

我覺得，千年的石碑會說話，此碑至今仍閃爍藝術之光，著實是因為它夠上品格，經得起歲月的檢驗。

我近期對此碑拜臨多遍，覺得它生長在西嶽華山，山、碑映襯，氣象相符。

華山自古以來，作為名山神山，傳奇故事多多。中國人恐怕不知道“華山救母”、“華山論劍”的不多。華山峰巒疊嶂，峭拔險峻，仙蹤神跡，若隱若現，雲霧繚繞，神秘幽玄，似乎這西嶽廟宇之碑，也罩上了迷離幻影一般。我曾三登華山，對華山仙境、美景感慨嘆服，也曾拜謁華山寺廟，不曾留意此碑，竟不知早已毀掉，憾事！所以此碑拓使人浮想聯翩，猶覺碑與“山魂”同在，仰望敬慕之情頓生。

東漢建都洛陽，華山相距王都最近，可稱皇家之山，因此

《華山碑》似帶有一種“王者之氣”。

華山廟系漢武帝元光初年所建，初名“集雲宮”，後桓帝時期改稱“西嶽華山廟”。書寫內容則記載了漢代統治者祭山修廟祈天求雨之情況。這些資料足能證明此碑之不凡。

但說實話，我初見此碑時也覺平平。

乍看像“孔廟三碑”，尤與《史晨碑》更為相像，但似乎與之比較又多了些粗糙，少了點精細及流麗。及至靜下心來學習研究一番，才感到此碑不凡，完全能夠入一流名碑之林。查閱資料，當代漢隸名品碑帖集，基本都收錄了《華山碑》。

探尋根由，

首先是《華山碑》具有漢隸正大氣象。

東漢隸書發展至此碑時，已是完全成熟時期，作為官方的正式書體，隸書之方峻整肅、溫文爾雅、流美暢達等等特點，依稀從此碑皆可看出端倪。肯定地說，此碑為東漢集隸書之大成，稱為典範之作，亦不為過。

《華山碑》整體看遒勁完美，中和整飭，字字既符合隸書規範，又不乏動人之處，閃現出異彩，經得起推敲。其書風朴茂古拙而圓轉飛動，筆法中和典雅而俯仰有致，結字堂堂正正而敦厚俊逸，格局宏大，氣象森然。

其結體以扁取勢，扁、方結合，收放不同，富於變化。

雖有界格，然敢於突破，大小字型參差錯落，避免了字型劃一，得其穩健厚實。撇捺伸展有致，強化主筆，撇的收筆加強，皆呈“蠶頭”；捺的收筆加大力道，放手外挑，凌厲勁挺，如浪激泉湧，形成“視點”。折鉤處蓄勢轉向，圓融自然。點畫多姿，呈現百態，力如高山墜石，勢壯峻雄。

從審美趨向上，此碑仍帶有一些篆書之勢，併兼具漢簡帛書骨力的雄渾與厚重，在一定程度上消解了早期漢隸方拙奇古的特點，同時對“八分”披拂縱逸、工巧流美適當加以限制，從而形成了成熟的漢隸正統氣象。

碑額六字《西嶽華山廟碑》，篆體隸味兼融，寫得瀟散活泛，清秀疏朗，成為該碑的一大亮色。由於該碑署上書家郭香察（一說郭香），也是漢碑中少有的留有書家姓名者，人以碑顯，郭君進入史上擅寫漢隸之高手行列，當之無愧，受人仰慕！

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