康有為的碑帖是怎麼讀出來的？康有為為什麼要將碑帖進行廢物？

帖學怎麼讀

康有為

三十一歲的康有為撰《廣藝舟雙楫》時提倡尊碑，中晚年的康有為則意欲尊帖。從他思想轉變的軌跡來看，早年學書於帖學，到青年轉而碑學，再到中晚年反思帖學，對碑帖反覆思考和實踐的康有為最終主張碑帖融合，這種主張隨著年齡的增長越來越強。

對於碑帖二者的不可偏廢提出了自己的看法，這是在早年《廣藝舟雙楫》基礎上的一次反省。康有為不僅對碑帖問題作出了客觀的評價，還對碑帖融合問題提出明確的看法。

龍君墓誌銘

龍君墓誌銘

是不是大字行書可熔碑帖於一爐，而手稿不能呢？回答顯然是否定的，關於在手稿中碑帖融合的觀點，在康有為題跋中也有所顯露，他在一九一八年《題鄭叔問手寫詩稿》中雲：『鄭大鶴先生，詞章、畫筆、醫學，絕藝冠時，人所共知，惟寡知其書法。今觀所自鈔詩稿，遒逸深古，妙美沖和，奄有北碑之長，取其高渾而去獷野。蓋自《張猛龍碑陰》入，而兼取《李仲璇》《敬使君》《賈思伯》《龍藏寺》以及《瘞鶴》。凡圓筆者皆採擷其精神，故得碑意之厚，而無凝滯之跡。所以寫北碑之稱者，趙撝叔、陶心雲，然誤法《龍門》，故板拙，撝叔晚亦寫《鄭文公》，乃有可觀。然若叔問所作，以漢碑、北碑之本體，而寓南帖超逸之氣，則近人所少見，所謂：鸞鳳翔翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。』