從四方面來看，在西方電影敘事中，意識形態有何屬性？

電影作為精神文化產品，是對一定物質生產生活的反映和再現，承載和傳播一定社會、一定階級的意識形態。

在依然存在階級的社會形態裡，由於統治階級掌握和支配物質生產資料的同時，也掌握和支配著精神生產資料，這就使得電影承載、表達和傳播統治階級的意識形態成為可能，也成為現實。

具體而言，任何電影的拍攝、創作都是具有一定意識形態取向的人的活動的結果，必然烙印創作者的世界認知體系。

實際上，電影的意識形態屬性歸根到底不是由電影創作者（例如導演、編劇等）個體的意志和力量所決定的，而是由整個社會的物質統治力量所決定的。

西方資本主義的物質生產關係不僅為西方電影創造提供了物質前提，而且也提供了西方電影敘事由以出發的意識形態環境。

展現和表達西方主流意識形態，成為西方電影創作的思想環境、價值座標、文化使命。

因此，電影不僅僅是一種娛樂方式，同時更是一種意識形態的傳播力量。總體而言，西方電影的意識形態屬性主要表現在以下幾個方面：

西方電影敘事內嵌個人主義

“誰是歷史發展的決定力量”，這是一個由來已久的哲學命題，不同的世界觀給出了不同的回答。唯物史觀認為人民群眾是歷史的創造者，唯心史觀認為精神或個別英雄人物創造了歷史。

個人主義是唯心史觀在日常生活領域的典型表現，輕視群眾、集體的智慧和力量，把個人尤其是少數英雄人物看成是社會發展的決定力量。

作為一種以個人為本位的人生哲學思想體系，個人主義主要包括人性理論、價值體系，也包括對政治、經濟、社會的態度與看法。

西方電影敘事內嵌資本主義文化精神，極力宣揚個人主義，根本而言，是因為西方社會結構自身的特點所決定的。

一定的文化總是對一定的經濟、政治的反映，並反作用於一定的經濟和政治活動。對於西方社會結構而言，原子式的個人構成資本主義世界秩序的基石。

個人主義是西方資本主義世界觀的核心，也是西方文化精神和意識形態的基本面。

同時，“風險社會”的到來，也催生了西方世界的生存焦慮和心理恐慌，人們對不確定的未來和世界產生了危機感，在心理上需要那些擁有好品質和超能力的個人和英雄來拯救世界。

西方電影敘事對個人主義，尤其是個人英雄主義的弘揚，達到了出神入化的程度。《蜘蛛俠》《超人》《復仇者聯盟》《2012》《阿凡達》等好萊塢電影始終不變的主旋律就是個人拯救世界。

影片中的“救世主們”一次次扮演拯救世界的英雄角色，實際上所表達和宣揚的是西方統治世界秩序的霸權思維。

伴隨全球化的發展，賦予他國文化符號以個人主義的精神氣質，成為西方電影宣揚個人主義的隱蔽路徑與流行趨勢。

例如，《功夫熊貓》《花木蘭》等具有典型中國元素的西方電影，抽離掉這些中國元素的社會背景，遮蔽這些文化符號本有的精神內涵，進而透過抽象敘事，把普通的平凡人打造成為“成功人士”“英雄人物”，典型地體現了崇尚個人奮鬥的個人英雄主義情結。

西方電影敘事宣揚自由主義

自由主義是一種資產階級經濟和政治思潮，經歷了古典自由主義和新自由主義的發展階段。馬克思主義認為，從來沒有抽象的自由，自由作為一種價值從來都是具體的、現實的。

儘管自由主義在資產階級反對封建統治的革命鬥爭中，曾經起過革命的、進步的作用，主張擺脫政治的、社會的和宗教的束縛。

但在資產階級取得政權後，自由主義就成了掩飾資產階級統治的幌子，實質在於維護資本擴張的自由、資本家剝削勞動者的自由。

由於自由主義崇尚個人自由，主張個人利益至上，所以在實踐中對於革命意志和革命精神的消解作用相當有害。

強化自由主義理念，讓自由主義深入人心，以自由主義為旗幟來反對社會主義，是西方國家一貫的意識形態鬥爭策略。

為此，西方國家不遺餘力宣揚和鼓吹自由主義，尤其是新自由主義理念。在經濟上主張自由化、私有化、市場化。

在政治上鼓吹否定公有制、否定社會主義、否定國家干預。在戰略和政策方面，極力渲染以資本主義超級大國為主導的全球經濟、政治、文化一體化，即全球資本主義化。

在宣揚自由主義意識形態方面，“沒有其他方式可以在向人們灌輸自由的生活方式、激勵人們對自由的慾望與對美好前程的憧憬方面，比電影所發揮的作用更大”。

《肖申克的救贖》《泰坦尼克號》這類影片透過在故事情節設計上善於把握受眾的情緒。

一般影片中會創造出一個比較受限制的環境或是強烈渴望自由的環境，首先透過設定非常需要自由主義價值的重要前情鋪墊。

接著渲染在這樣的情景下人們一般公認是不會得到自由的、現實不允許的，同時這種允許的自由是在人們心裡的，或者說這種不適合的情況下人們公認的強烈的自由是存在於幻想的世界是比較正常的。

但接著情節反轉，幻想的世界真實發生了，一下子也就激發了所有人心中的對自由的強烈的渴望的情緒了。

這就是西方電影一貫宣揚自由主義的一種手法。傳播自由主義的影片還有很多，如《飢餓遊戲》《奇幻森林》《血戰鋼鋸嶺》，在這些影片中，我們可以感受到西方國家的人們視自由為生命，並積極正面地宣揚西方國家的自由的價值觀。

西方電影敘事傳播“普世價值”

“普世價值”從西方文化傳統中演變而來，即救贖世人，平等地對待不同的人和種族。隨著資產階級歷史地位的上升，透過新的話語設定，西方國家把民主、自由、人權等奉為超階級、超國家、超時空的“普世價值”，並上升為代表全人類政治發展的價值取向。

而“普世價值”的偽裝面目是“不管你是否喜歡資本主義，可你必須得接受它；不管目前和未來還有多少思潮在碰撞、在挑戰現實，可最終還是無法逾越自由民主的制度架構；也就是說，你可以批判它，卻無法取代它”。

“普世價值”是西方國家罔顧人類社會發展的內在規律將其冒充為全人類應當共同遵守的併為世界量身定製一整套符合西方利益的價值座標和話語體系。

資本主義所謂的“普世價值”本質上是為少數人謀利益，是維護資產階級政治統治的意識形態和重要工具。

西方電影是傳播“普世價值”的重要載體之一。從《阿凡達》的“伊娃選民論”到《終結者2》T-800式的“上帝選民論”這些都是流露西方“普世主義”思想的代表作。

《泰坦尼克號》《奇蹟男孩》把西方國家描繪成最先進、最包容和最正義的國家，在劇中的不公平的鏡頭切換之後緊接著就展現出公平、民主、人權的畫面的對比，最後再以相對圓滿的結局收尾，從整體上讓觀眾對西方資本主義社會制度產生好感和認同。

為了最終呈現並讓觀眾信服西方國家民主、自由、人權的社會制度，西方電影裡經常會這樣設定情景：以某個角色的身份代表著一部分人，並用他的行為影射社會上不公平的存在，同時以另一個角色代表著正義的一方，在劇中用行動對抗著，接著鏡頭繼續往下走，最後結局是大家都被引導站在了正義的這一邊，那個不公平的代表突然蒸發了一樣。

實際是為了配合“普世價值”的出場，那個“不公平”被隱藏起來了。此外，西方電影還對與資產階級意識形態不相符的文化元素和民族精神進行包裝和“換芯”，著重加強對“體現出全社會的共同願望，反映全社會的利益”的且符合資本主義意識形態的文化元素和民族精神進行規訓與讚揚，從而使“普世價值”根植於人們的無意識之中。

因此，我們應當堅持馬克思主義指導思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析實際問題和觀察世界，決不能當“普世價值”的思想俘虜。

西方電影敘事崇尚消費主義

消費主義大多表現為一種無節制的物質享受和消遣的庸俗價值觀。《消費社會》的作者鮑德里亞認為，消費構成當下資本主義社會的內在邏輯。

消費主義潛移默化地影響著人們的消費觀念，對有經濟能力的人群直接作用於現實的購買行動上，對那些尚不具備高消費能力的人群則造成消費主義傾向。

西方電影十分推崇物質至上的消費主義。西方電影積極主張消費也是為了實現西方國家資產階級的經濟利益，即穩定的瘋狂消費才能使貿易到資本擴張成為現實。

在消費主義文化中，消費不僅僅只是滿足實際需要，更多的是滿足不斷被刺激出來的慾望，而刺激這種慾望的往往是某種人為創造的符號。

例如西方型別電影中的“小妞電影”、西部片、倫理片、歌舞片等大肆傳播了消費主義文化。如《了不起的蓋茨比》影片中充斥的消費場景將西方消費主義表現得淋漓盡致。這些電影在表達思想觀念的同時更多的是刺激觀眾的消費慾望和傳播消費價值觀。

此外，西方電影還經常透過續集及電影衍生產品使消費者進行反覆消費。總之，電影是影響和塑造受眾思想觀念、價值取向的重要文化產品。

西方電影作為資本主義文化產業的重要構成，具有典型的西方意識形態立場和屬性，內嵌個人主義、宣揚自由主義、傳播“普世價值”、崇尚消費主義等。

加拿大學者馬修·弗雷澤指出，好萊塢同樣也逃脫不了經濟控制，“只要高於報酬的底線，好萊塢就永遠負有傳播使命，向世界傳播美國的核心價值觀和信仰：個人主義、資本主義、自由主義和民主政治。”

在電影市場的全球化浪潮中，西方電影在牟取巨大經濟利益的同時，將西方國家的生活方式、價值觀念傳播至世界各個角落。

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